Vida de don Quijote y Sancho, de Unamuno, representación del alma española

Las grandes obras de la Literatura universal no sólo enriquecen por sí mismas sino que, además, generan un caudal de textos que las analizan, las recrean o, simplemente, opinan sobre ellas.

Don Quijote reproducido en una figura

Como no podía ser de otro modo, así ocurre con el Quijote de Cervantes. Desde su publicación, un sin fin de autores se han lanzado a interpretar la obra y, sobre todo, las extraordinarias personalidades del hidalgo y su fiel escudero desde distintas perspectivas.

De este modo, es lógico que un grupo de intelectuales unidos por su preocupación por España como fue la Generación del 98 concediese gran importancia a la magna obra cervantina como expresión de las esencias patrias. Casi todos ellos tienen páginas dedicadas al Quijote, desde el extraordinario ensayista que fue ‘Azorín’ hasta Maeztu, pasando por Baroja.

Y, como no, también Miguel de Unamuno (Bilbao, 1864-1936). Intelectual de prestigio –fue muchos años Rector de la Universidad de Salamanca- y hombre contradictorio, es el pensamiento del vasco asistemático e incluso anárquico. Su filosofía se halla repartida por sus obras sin un orden preestablecido.


No obstante, el análisis de las mismas nos permite establecer dos ejes temáticos esenciales en Unamuno. Por una parte, el sentido de la vida y el ansia de fe, que lo convierten en precursor del Existencialismo que se desarrollará tras la Segunda Guerra Mundial. Y, por otra, la preocupación por España, común a todos los autores del Noventa y ocho.

A esta última orientación pertenece su famosa Vida de don Quijote y Sancho, publicada en 1905 cuando la conmoción por la pérdida de las últimas colonias se hallaba en su punto álgido.

Una vista de Bilbao, ciudad natal de Unamuno, con el Museo Guggenheim en primer término

En este ensayo, Unamuno personifica en el hidalgo loco las virtudes españolas, que se concretan en la independencia y la fe en uno mismo, en el rechazo de toda lógica para seguir las intuiciones personales. Ello le lleva a concluir que “en España faltan Quijotes” y a pedir que “se rescate el sepulcro del Caballero de la Locura del poder de los hidalgos de la Razón”.

Con ello, el vasco se contradice –como en tantas otras ocasiones-, pues, si en otros momentos propugnaba “europeizar España”, ahora propone todo lo contrario, es decir “españolizar Europa”. Todo ello expresado con el característico estilo denso unamuniano que refleja el combate que dirimió consigo mismo durante toda su vida. Y es que don Miguel no concebía ésta de otra forma sino como ‘agonía’ en el sentido etimológico de la palabra, es decir, como lucha.

Podéis leer la obra aquí.

Fuente: Rincón castellano.

Fotos: Don Quijote: Mario Pleitez en Flickr | Bilbao: Aherrero en Flickr.