Esfuerzo de tolerancia religiosa desde el arte
Por
Gonzalo Valdivia, en 6 de Septiembre de 2008
...tolerancia es necesaria para el dialogo y la interaccion. la conciencia de la humanidad avanza al reconocimiento de la dignidad de estos tres credos, desde una epoca en que la gente no entendía al otro creyente, proveniente de una fe distinta. vale decir que el narrador cristiano tambien mantiene el lenguaje decoroso frente a los dos credos ajenos.
el arte puede recoger todo aspecto de la vida humana, incluso la religion, boccaccio, siguiendo a dante da un paso mas al acercarse a la tolerancia, ya que en la divina comedia la crítica al islam era muy fuerte, representando al profeta mahoma en el infierno. aun despues de boccaccio se hablaría de la secta de mahoma por el islam, sin ocultar la desconfianza y el temor al otro musulman. el judío fue mas propenso a interactuar pues, ellos dispersos comerciaron con otros pueblos.
la conciencia: el punto de vista del narrador es cristiano, se instala como observador del dialogo entre el islam y el judaísmo, y no descree de la posibilidad de dialogo a futuro con estos credos pues los describe desde el acercamiento y el acuerdo logrado. dante despliega una poetica sobre la fe cristiana, que boccaccio hereda y la lleva al lado de la tolerancia. el puesto de un observador neutro requiere las condiciones para comunicar los ethos de los otros credos sin distorsionarlos.
esta en la conciencia del cristianismo conocer al otro sin odiarlo ni despreciarlo, en esto se revela una poetica de la fe, recogida por el arte. en epoca no muy distante podemos ver la intencion de recoger la armonía entre todos los credos en la cancion de george harrison, my sweet lord (1973) donde la invocacion a dios se realiza como un mantra para comunicar el cristianismo con la religion vedica. el objetivo es pacifista en ambos textos artísticos, de respeto a las distintas religiones.
la conciencia del narrador persuade sobre un entendimiento entre creyentes distintos a el, reconociendo el merito de ambos, el musulman y el judío, de reconocer los recelos propios y ajenos para superarlos con el dialogo. este narrador se reconoce y comunica con los otros al demostrar que ellos se han entendido respetando sus creencias y aun a la cristiana, con lo que dejaría iniciada una poetica del dialogo entre religiones para textos literarios futuros.
conclusion: boccaccio desde el humanismo se acerca al dialogo entre religiones y culturas, como una necesidad que reconoce vital en su tiempo. su cuento los tres anillos, sienta las bases del acercamiento cordial entre diferentes credos, por el reconocimiento de la dignidad humana y la herencia divina en todos ellos. esto se recogera desde la practica de gente tolerante hasta la elaboracion de textos que versen sobre el entendimiento entre religiones.
fotos:
"10021813~giovanni-boccaccio-italian-writer-posters" de allposters.com
"boccaccio[1]" de eljineteinsomne.blogspot.com
"dante_alighieri" de teachersparadise.com
"92e5e6560bf3" de iesalarifes.es
"boccaccio" de rumbony.com
"giovanni_boccaccio" de litmagetas.blogspot.com...
Grandes obras de Sociología
La relación religión-sociedad en el ojo crítico de Weber
Por
Marcelo Ferrando, en 22 de Agosto de 2008
...l grado de importancia que tiene para el hombre la religion, y su estrecha relacion con ellas.
el texto se divide en tres capítulos y en cada uno de ellos se analizan diversos aspectos de la relacion sociedad-religion, siendo los mismos:
contribucion a la sociología de las religiones mundiales
tipología de la renuncia religiosa al mundo
protestantismo y capitalismo
en el primer capítulo de esta extensa obra, weber explica las conexiones existentes entre la educacion y la determinacion de la vida en cada uno de los estratos sociales, pero observandolo desde el punto de vista de la confrontacion entre las religiones de oriente y occidente, dando lugar a complejos sistemas de uniones, por lo que estan estrechamente vinculados estos dos fenomenos al parecer, completamente desconectados entre sí.
es decir, que muestra como las religiones han ido marcado con el paso del tiempo, las diferencias existentes entre las diferentes clases sociales, ya se de manera indirecta como de manera directa, en un principio de culpabilidad religiosa que se puede ver a lo largo de la historia. es una forma de afirmar lo que en gran parte quería explicar nietzsche cuando mencionaba que las religiones no unían, sino que hacían al hombre mas ignorantes favoreciendo así a unos pocos. pero por supuesto, weber no es tan crítico como si lo era nietzsche y no acusa las religiones de esa misma manera.
por su parte, el segundo capítulo se centra en un analisis profundo entre las relaciones de tension que existieron y existen entre la religion y casi todas las esferas sociales, comprendiendose así la política, la economía, la intelectual, la estetica e incluso la erotica. y no es novedad, que para las religiones muchas actitudes del ser humano no son puras, y por ello es que la sociedad y al religion se encuentran confrontadas permanentemente.
y si desean un ejemplo contemporaneo, los estudios de genetica que llevan adelante los hombres de ciencia de todo el mundo, encuentran siempre la reprobacion, principalmente de la iglesia catolica que aun es el maximo exponente en cuanto a religiones. y ni que hablar de los enfrentamientos ante propuestas de leyes de permitir el aborto o de habilitar casamientos en...
Por
Alberto Alejos, en 12 de Junio de 2008
... por el gran zoroastro en la elaboracion de la gran religion persa que lleva su nombre. claro que zoroastro fue mas alla y simplifico esta lucha elementos contrarios en dos conceptos que hoy son universales: el bien y el mal. todos nuestros conceptos del bien y el mal derivan del pensamiento religioso de zoroastro y como se puede ver esta doctrina religiosa tiene muchas coincidencias con el pensamiento del gran heraclito. otra similitud fuerte se puede encontrar en el brahmanismo. la poderosa religion de la india propone una dualidad entre el ser humano y la divinidad o absoluto. el hombre es el atman y la divinidad absoluta es el brahman. esta dualidad sin embargo es aparente ya que al llegar el hombre al estado de iluminacion o moksha comprende que esa dualidad no es tal, ya que el atman y el brahman son la misma entidad. la armonía de esta dualidad es la que permite al hombre ser parte de la divinidad y trascender a un plano superior. es importante hacer notar que el concepto de armonía entre contrarios es similar en heraclito y si nos dedicamos a ser tremendistas con esta informacion podemos afirmar que en realidad somos la divinidad dividida en mucho fragmentos. entonces el hombre es dios.
dejando de lado el tema de la armonía de los contrarios pasemos al concepto fundamental de heraclito, aquel por el que es recordado por la mayoría de personas. el concepto en esa frase inmortal (que le atribuyo platon) que enunciada dice lo siguiente: "nadie se bana en el río dos veces", espectacular frase que hoy todos damos por cierta y elemental, pero que en su tiempo fue todo una revolucion. el concepto del devenir y de la eterna transformacion de las cosas, un mundo en el que todo se transforma y fluye así eternamente. esta idea de heraclito la encontramos nuevamente en otra escuela de pensamiento universal: a antigua religion de la india de los brahmanes.
para los brahmanes la idea de la transformacion constante deriva en el concepto de reencarnacion. el hombre es premiado por su lucha interna entre el bien y el mal. si al final su existencia se decanto por el bien en su siguiente reencarnacion sera un ser levado mas elevado. si por el contrario el balance final de su vida determina que fue un hombre malo su siguiente reencarnacion sera un mosquito o cualquier animal que vive en el terror de la selva.
esta idea de heraclito, tambien llamado el "oscuro", nos permite derivar en un concepto obvio. si todo se transforma entonces la vida es eterna porque la muerte es solo un paso mas el camino de la transformacion. un cambio de estado de la energía o espiritual, pero no un final. todo es eterno y duradero, solo que se transforma.
la grandeza de la obra de heraclito esta fuera de toda discusion. hay que reconocer que mas de uno ha pensado alguna vez que esa fabulosa posibilidad de vida eterna en constante transformacion. es como nuestro conocimiento ...
Las obras de la Ilustración
Por una mejor comprensión de la historia universal
Por
Marcelo Ferrando, en 21 de Septiembre de 2008
...¿por que se basa ademas en la religion? el ideal contrario a la iglesia catolica y al judaísmo de voltaire tiene un gran fundamento y que es innegable, la influencia de la religion sobre el hombre. el siglo de las luces procura ante todo, que el hombre se base en su razon, en el poder de analisis crítico que posee y no tanto en la fe religiosa.
esto no era bien visto por la iglesia e intento impedirlo por todos lados, pero no pudo hacer nada ante la gran cantidad de pensadores y "enemigos" que surgían. mas que nada se puede apreciar en dos de los siglos mencionados, el renacimiento y el de luis xiv, donde antes que se comenzara a empelar la razon, la iglesia poseía el dominio completo de los hombres y sus actos.
esto fue derrotado en varias oportunidades y es uno de los aspectos mas importantes de la historia. el dominio de la fe en un momento, su ruptura con la sociedad y el predominio de la razon, para una posterior dominacion de la religion, en lo que parece ser un círculo vicioso del que jamas saldremos.
imagen libro: hinohotaru
imagen voltaire: slarre en wikipedia...
Por
Alberto Alejos, en 17 de Mayo de 2008
Un libro mítico entre los libros míticos. La clave de la inmortalidad. El viaje más temible y anhelado por el hombre. ¿Pueden los hombres imaginar que ...
Por
Alberto Alejos, en 18 de Mayo de 2008
...es en la epoca de la conquista del peru es el libro clasico "poderes secretos" de miguel gutierrez, se aborda la historia de una conspiracion secreta sobre la obra del inca garcilazo de la vega. segun la excelente trama de gutierrez el inca garcilazo era un joven privilegiado que vivía viajando entre dos mundos distintos hasta que una orden religiosa le entrego un manuscrito sorprendente sobre la historia de los incas. lo siguiente fue el proceso de manipulacion e integracion del pensamiento de la orden catolica con respecto al pensamiento de garcilazo, hasta llegar a convencerlo de utilizar su fina prosa para reescribir la historia de los incas conforme al pensamiento de los conquistadores. paralelamente se narra la triste historia del cura mestizo blas valera, verdadero autor de las cronicas occidentales que fueron el material del que se nutrio garcilazo, segun la estupenda narracion ficticia de gutierrez.
en el caso de la cronica de cieza de leon el caso fue similar aunque menos impactante que en la novela "poderes secretos". la version que nos llega de los escritos de cieza de leon es la publicada por marcos jimenez de la espada y nos relata el propio jimenez en la introduccion de la cronica las peripecias que tuvo que pasar para poder publicar la misma. menciona el recopilador que para conseguir la cronica de cieza de leon tuvo que iniciar una serie de pesquisas desde una breve mencion a una cronica hecha para el presidente del consejo de las indias don juan de sarmiento. esta obra oscura y poco estudiada lo llevo a jímenez a buscar informacion de esa cronica oscura que presumía podría ser la de cieza de leon. sin embargo no tuvo mucho exito hasta un tiempo despues cuando le comentaron que un peruano de alcurnia estaba por publicar el texto completo de aquella cronica sin autor escrita para el presidente del consejo de indias.
el peruano de alcurnia era el presbítero la rosa y para mala surte de jímenez solo pensaba publicarlo en el peru, por lo que una edicion en espana tardaría en llegar. sin embargo, el destino hizo que el recopilador pudiera acceder a otras ediciones (mal trabajadas) en la biblioteca del escorial y con mucho teson e ingenio pudo ir descubriendo la telarana que ocultaba al verdadero autor de la obra.
jímenez, comparando la prosa y los datos que tenía acerca de las otras publicaciones apocrifas descubrio que el texto de...
Tradiciones
Una obra de relatos que concilian la ficción y la realidad
Por
Red Blogia, en 4 de Agosto de 2008
... todos los relatos son de corta extension, cuentan con personajes con todas las tipologias, muy variados, representando a políticos, personas sencillas, perfiles típicos de la sociedad limena de ese entonces. entre líneas las historias suelen ser severas con la clase política, suelen criticar la actividad legislativa y religiosa limena, por lo que muchos de sus personajes son personajes religiosos y políticos cometiendo faltas que tientan entre lo ironico y lo burlesco.
entre los títulos mas importantes y reconocidos de las tradiciones peruanas podemos encontrar referencias al libertador simon bolívar y sucre, entre ellos tenemos títulos como la pinga del libertador, la ultima frase de bolívar, las tres etceteras del libertador, don dimas de la tijereta, el rosal de rosa, que hace referencia a la vida de una de las santas peruanas mas universales como es santa rosa de lima. otros títulos muy conocidos son donde y como el diablo perdio el poncho, el demonio de los andes, has bien sin mirar a quien, fray juan sin miedo, la achirana del inca, la casa de pizarro, entre otros.
las tradiciones peruanas tienen un gran valor literario porque insertan una nueva modalidad de escritura que se rige entre lo narrativo y lo cronístico, si bien no esa fuente verídica para investigar o atestiguar hechos historicos, la obra tiene un gran valor historico porque representa a una sociedad limena de la epoca, como su mismo titulo ha ce entender, son las tradiciones peruanas las que la obra muestra. por eso su valor historico, ademas de ser una de las obras que mejor permite mostrar y conocer la historia del peru. es una obra importante para quienes desean descubrir la literatura peruana.
una edicion de las tradiciones peruanas con prologo por luis alberto sanchez - 1945
las tradiciones peruanas representa una obra imperdible para quienes gustan de lo historico, para aquellos que disfrutan no solo de leer un buen libro, sino que tambien de conocer y aprender un poco mas mediante el mismo, de una cultura tan interesante como la peruana, tan rica tradiciones y costumbres. ricardo palma representa en esta obra la mejor manera de conocer a una sociedad mediante la literatura, por la forma de ser y de comportarse de sus principales personajes y de sus mas sencillos hombres.
realmente amigos, les invito a leer esta interesante obra, la cual si bien es cierto, cuenta con varios volumenes; te mantiene prisionero de su lectura y entretenido con el sin fin de situaciones curiosas, costumbres y hechos inverosímiles que suele narrar.
si desean pueden descargar la obra de la direccion web del proyecto gutemberg.
foto1: foto de la web del ministerio de relaciones exteriores de peru.
foto2: fotografía publica de image shack....
Siglo de Oro español
Las obras del poeta erudito
Por
Marcelo Ferrando, en 27 de Mayo de 2008
...lo que fue reconocido como "el poeta erudito".
pagina del original de las soledades. foto: wikipedia
en este sentido, gongora presenta una enorme contradiccion entre lo que es su pensamiento y su vida, y mas si tenemos en cuenta que a la edad de 56 anos, decide ordenarse de sacerdote, cuando en realidad no poseía ningun tipo de vocacion religiosa. ya en 1617 fue nombrado capellan de felipe iii, hasta que 9 anos despues se decepciona enormemente con la corte y se traslada a granada y de allí a su cordoba natal, donde fallecería el 23 de mayo de 1627.
sí podemos asegurar que fue íntimo amigo de miguel de cervantes y del pintor el greco, dos celebres exponentes del barroco en espana. tambien sabemos de su pequena "rivalidad" con quevedo, lanzandose sonetos de forma indirecta, formando así ataques encubiertos, pese a respetarse como dos grandes autores.
en cuanto a su obra, vemos que poseen dos modalidades coetaneas, de las cuales se clasifican como las "populares" por decirlo de una manera, ya que se caracterizan por llegar a todos y cada uno de los habitantes de una manera amena y comprensible; y por otro lado los "complejos", aquellos que estan formados de una forma mas erudita, que dificultan su analisis e...
Por
Alberto Alejos, en 1 de Mayo de 2008
...torieta recuerdan a aquellos demonios que persiguieron a rama en su epopeya.
el ramayana es mucho mas que una epica de aventura y amor. tambien es uno de los libros religiosos mas importantes de la india. sus paginas tienen muchas de las mayores ensenanzas espirituales de la india y no se puede leer la obra sin prestar atencion a su gran carga religiosa. sin embargo, el relato epico y de aventuras del ramayana, por si solo ya es magnífico.
el ramayana es todo en un solo texto. por un lado tenemos una de las mas perfectas historias de amor de la literatura universal. el amor entre siya y rama. la joven pareja formada por el príncipe desterrado de sus reino debido a las intrigas de su madrastra y la doncella mas hermosa del mundo conmueve por su pureza y fortaleza absoluta. nada detiene el amor del príncipe y la princesa, ni la distancia, ni la desconfianza y la intriga de quienes desean verlos separados. un amor ideal realmente. pero no es la unica historia de amor que se cuenta en la epopeya, tambien tenemos el amor fraternal representado por los nobles hermanos de rama. tanto lakshmana como barata le son fieles al hermano mayor pese al infortunio. lakshmana parte con su hermano al exilio cuando su padre le quita el trono obligado por una promesa hecha a su ultima esposa. por su parte barata hereda el trono, pero se niega a tomarlo plenamente en espera de encontrar nuevamente a su hermano rama para entregarle el reino. a todo ese despliegue de sentimientos fraternos debemos anadirle el amor paterno de rey dasarata, quien sufre al desterrar a su amado hijo primogenito para cumplir con una promesa nefasta.
junto a la epica amorosa del ramayana tenemos tambien la epica de la aventura. rama y sus esposa parten al destierro a la zona de los bosques para encontrarse con el temible rey de los demonios de sri lanka, ravana. este ser poderoso rapta a sita para hacerla una mas de sus numerosas concubinas en sri lanka. con ello empieza la gran gesta de rama para rescatar a su amada esposa ya que parte hacia el país de los demonios (en occidente sería el infierno) para rescatar a su amada. una historia impresionante y espectacular que no deja de sorprender y apasionar a pesar de los anos.
entre todos los personajes secundarios hay uno que destaca sobremanera. el gran hanuman, hijo del viento, semidios del pueblo de los monos y consejero real de sugriva. las hazanas de hanuman no son pocas y su figura es tan importante que en ocasiones llega a eclipsar al propio protagonista rama. tanta es la gloria de este personaje que su figura llega transformada al mundo occidental del siglo xxi en personajes tan improbables como villanos de los dibujos animados.
leer el ramayana es uno de esos placeres que ningun buen lector debe privarse. afortunadamente tenemos el libro disponible para su descarga en varios sitios web como el enlace que dejamos aquí. si hay una lista de libros imprescindibles, el ramayana esta entre los primeros.
imagen 1 en este enlace
foto 2 en flickr...
Por
Alberto Alejos, en 24 de Abril de 2008
...cia de los que se enfrentan al sistema, me hicieron dudar y desistir de seguir los votos sacerdotales. no era ese mi camino.
justo en ese tiempo de aceptar mi pobre dedicacion a la disciplina y obediencia que debe tener un sacerdote, entro plenamente en la pubertad y en los deseos sexuales tan nuevos para mí. por lo mismo de mi formacion religiosa, estos nuevos deseos sexuales me acarrearon muchos sentimientos de culpa y me confirmaron mi falta de virtud para convertirme en un hombre entregado a la religion como son los sacerdotes. esto no siginifico, claro esta, que me alejara de la religion en todos sus aspectos. al contrario seguiría ligado a ella, pero con objetivos mas humildes como ser catequista o un buen laico catolico.
cuando uno es catolico y llega a la pubertad descubre que el sexo es el pecado mas difícil de evitar. uno puede no robar, no faltar el respeto a los padres, cumplir con los días dedicados a las celebraciones religiosas, no tener envidia de los demas... peor no cometer actos impuros, era todo un problema. claro que la interpretacion a este mandamiento la definen algunos como "no cometeras adulterio" y un muchacho en la pubertad (al menos en los países de tradicion occidental catolica) no esta casado, pero por otro lado el ultimo mandamiento dice claramente "no codiciaras a la mujer de tu projimo" y en ese caso los deseos sexuales estan prohibidos. para no torturarme demasiado en la pubertad con ese mandamiento considere que "la mujer de tu projimo" se refería solamente a las mujeres casadas y no me hice mayor problema ya que por lo general las mujeres objeto de mis anhelos sexuales eran jovenes y solteras. pero tenía siempre la espina de la interpretacion del mandamiento "no cometeras actos impuros", porque desear a una mujer sexualmente sin estar casado con ella es realmente un acto impuro.
atormentado por la idea de condenarme irremediablemente en el infierno por culpa de la fortaleza de mis deseos eroticos, pasaba mucho tiempo enfadado conmigo mismo. no podía vencer a la lujuria. quizas un día podía alejar de mi mente los pensamientos eroticos, pero bastaba cruzarme con una mujer medianamente atractiva al día siguiente para volver a sentir los embates del deseo sexual desbocado. esto era muy incomodo, ademas de las senales físicas de mi deseo que usualmente me obligaban a adoptar posturas concavas que no lograban disimular el asta que surgía debajo de mi bajo vientre.
pero todos mis prejuicios frente al sexo desaparecieron cuando leí "alibech en el infierno". no se trataba simplemente de un relato erotico, lo cual confieso fue mi primer interes al leerlo, se trataba de una celebracion comica del sexo. las risas que me ocasiono su lectura sumado al tema en cuestion. unos sabirs ermitanos que buscan alcanzar la perfeccion de la vida contemplativa evitan sucesivamente a alibech hasta que uno se cree mas fuerte que el deseo y se somete a la tentacion. obviamente para caer derrotado. el ingenio pícaro de las situaciones. la mirada crítica y burlona a los prejuicios de una sociedad medieval encorsetada en valores espirituales que negaban algunos aspectos de la naturaleza humana, así como la contundencia del relato. breve, perfecto en la distribucion de la anecdota y espejo no moralizante de un cuento de hadas, hacen de " meter al diablo en el infierno" una pieza maestra del relato erotico. un final feliz con fortuna y boda ejemplar que no oculta una sonrisa ante la mirada libre e ironica sobre la naturaleza humana y el sexo.
curiosamente este cuento de alibech y el eremita fue eliminada de la version cinematografica que hizo pa...
Cursos
Master
AprenderGratis.com - Educación
JuegosLibres.net - Videojuegos
AplicacionesEmpresariales.com - Software
BibesYPotitos.com - Maternidad
Añadir a Del.Icio.Us
