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Jorge Sahores, en 16 de Mayo de 2008
...
tres mujeres egipcias convirtieron sus bitacoras personales en libros impresos de resonante exito.
todo un suceso en egipto, una sociedad particularmente conservadora, donde el rol de la mujer es muy claro: casarse, tener hijos y criarlos; y si en alguna de esas etapas es feliz, mejor…
bastante distinta la suerte que ha corrido la joven ghada abdel aal, que, escapando del tradicionalismo machista de su país, ha sacudido al mundo editorial egipcio...
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Redacción, en 26 de Junio de 2008
... que ha dado lectura su presidente, víctor garcía de la concha, director de la real academia espanola (rae), destaca que la "esplendida obra literaria" de la autora canadiense explora diferentes generos "con agudeza e ironía". asimismo subraya que atwood "asume inteligentemente la tradicion clasica, defiende la dignidad de las mujeres y denuncia situaciones de injusticia social".
atwood fue propuesta el director general del libro, rogelio blanco.
entre las candidaturas presentadas figuraban tambien las del colombiano gabriel garcía marquez, los espanoles jorge semprun y andres trapiello, el uruguayo eduardo galeano, el japones haruki murakami, el poeta libanes alí ahmad said, adonis, el coreano ko un, el italiano antonio tabucchi y el estadounidense richard ford.
atwood, que guarda un cierto parecido con la cantante y actriz barbra streisand, se licencio en 1961 en filología inglesa y en 1962 obtuvo el doctorado. de esa epoca es su poesía mas temprana, cargada de reminiscencias mitologicas y arquet...
Historia del pueblo tarasco
Disponible como documento de consulta
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Germán Lacanna, en 30 de Abril de 2008
...mujeres para llevarselas con ellos; el cazonci les otorgaba a algunas mujeres que formaban parte de su familia y los demas indios, al ver que los espanoles gozaban de ciertos favores sexuales de las parientes del cozonci, comenzaron a llamarlos tarascos (tarascue o tarhaskua) que en su lengua significaba "cunado".el origen del nombre vendría entonces de una deformacion de uso de la palabra "tarasco". los indios llamaban así a los conquistadores que se iban con las mujeres de la familia del cazonci mientras que luego los espanoles llamaron así a los indios. el apelativo que servía a interpelar se convirtio así, segun lo que leemos en la relacion de michoacan, en el nombre de un pueblo.
haremos aquí un pequeno repaso para despejar ciertas dudas y para que los lectores del presente artículo no se confundan: los gentilicios "tarasco" y "purepecha" hacen referencia a la misma civilizacion. el primero corresponde al nombre otorgado por los espanoles; el otro, al nombre con que los miembros de la etnia se llaman actualmente a sí mismos.
segun la carta preliminar todavía conservada, el documento estaba originalmente dividido en tres partes: en la primera de ellas se narran las fiestas y los rituales de la civilizacion purepecha (desgraciadamente ha desaparecido y solo disponemos de un folio) ; la segunda esta consagrada a la historia y la geneaología del heroe legendario tariacuri; la tercera parte cuenta la vida cotidiana en la region antes de la llegada de los colonizadores y se extiende hasta la muerte del cazonci, es decir en el momento de la conquista espanola.
aunque el origen de la etnia y de su lengua sigue siendo un misterio, se han encontrado similitudes linguísticas con el quechua hablado en la parte sur del continente. en cuanto a su apogeo cultural, se calcula que se produjo entre los anos 1200 y 1522, ano en el que comienza la conquista de cristobal de olid (y que dos anos mas tarde sera continuada por nuno de guzman).
es necesario destacar que pese a la intensa rivalidad existente con el pueblo azteca, y a pesar del poderío militar de estos ultimos, la civilizacion azteca nunca logro conquistar al pueblo purepecha (la primera derrota azteca ante los purepechas data de 1478). es mas, en plena guerra contra los espanoles las autoridades aztecas enviaron a dos emisarios en busca de la ayuda del cazonci de michoacan. este los recibio y envío a algunos de sus indios como mensajeros a verificar si efectivamente el imperio azteca estaba siendo atacado. luego de comprobar el estado en el que se encontraban volvieron a las tierras purepechas a prevenir al cazonci de la incipiente conquista espanola. sin embargo, cuando el soberano azteca volvio a enviar a sus indios en busca de ayuda, los tarascos los asesinaron, condenando en cierto modo a los aztecas a las huestes espanolas. es así que los conquistadores pudieron tomar tenochtitlan en 1520 y ap...
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Arleco, en 13 de Julio de 2008
...mujeres, como una monja, una mujer arabe, varias mujeres de la sierra espanola. al parecer el autor tuvo mucho roce social de distinto tipo ya que narra la relacion que tuvo con una mujer de alta posicion social así como tambien la que tuvo con una humilde panadera.
tambien se han escrito cuentos y fabulas de alto contenido moral. aparece seguido a eso un dialogo bastante curioso que es la disputa entre el autor y don amor, donde este es culpado por el escritor de todos los pecados capitales que existen sobre la tierra.
don melon y dona endrina tambien se haran presentes en una situacion amorosa. en el mismo sentido aparece la batalla que libran dona cuaresma y don carnal, esta ha sido considerada como una parodia a los cantares de gesta medieval...
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Alberto Alejos, en 17 de Abril de 2008
hace unos días tuve una pequena discusion con mi companero del boletín de literatura acerca de las representaciones que se hacen de las mujeres en los grandes clasicos de la literatura. específicamente abordamos las colecciones de cuentos de "las mil y una noches" y el clasico l...
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Arleco, en 9 de Julio de 2008
...stina, intenta advertir a su senor de los peligros que le pueden venir; pero es humillado por este.
foto: janis roze
sempronio ya ha perdido cualquier tipo de ideal sobre los amos a los que sirve y solamente pretende aprovecharse de ellos con egoísmo y codicia.
las prostitutas elicia y areusa odian en el fondo a los hombres y a las mujeres como melibea; son rencorosas y pretenden que centurio cobre venganza por la muerte de sus amantes, los criados de calisto.
alisa es la madre de melibea, que no posee una verdadera relacion con su hija y solo se limita a especular sobre su matrimonio. pleberio es el padre demasiado ocupado que ama a su unica hija y ve como su vida pierde todo sentido al suicidarse esta.
con respecto a los personajes, se puede decir que los rasgos que tienen todos en comun son el individualismo, el egoísmo y la falta de altruismo; presentes en los senores y hasta en los criados. a pesar de ello, el autor procura crear a sus personajes en parejas para poder construir cada uno en baso a relaciones de complementariedad u oposicion. sin embargo, existen dos que no tienen correspondencia, primero celestina que no la necesita por tratarse del catalizador de la tragedia; y lucrecia, criada de melibea, que representa la represion.
en el caso del tiempo existen dos ordenes de tiempo: explícito e implícito. el primero se da para asensio, entre la escena-prologo y la siguiente han pasado unos días, en los que se fermenta la pasion de calisto y este acude a celestina. y el segundo salto temporal: se da entre los actos xv y xvi, entre los que pasaría un mes.
foto: mercado libre
el macroespacio donde se desarrolla la obra es evidentemente urbano, el cual se va configurando a traves de los dialogos de los personajes en sus calles, plazas, iglesias, dando incluso nombres concretos.
en esta obra se muestran las características de una edad media que se esta terminando, para dar paso al renacimiento. se aprecia en: la conducta de los sirvientes, puesto que en la edad media trabajaban para el senor a cambio de la manutencion y defensa, pero en la obra exigen un salario.
los nobles que se limitan a la vida de ocio, pues a diferencia de sus pares de la edad media ya no estan encargados de defender al pueblo llano, puesto que la defensa esta encargada al rey y al ejercito.
el resurgimiento del comercio, que se ve en el lamento del padre de melibea. basa sus riquezas en cosas materiales y no en la propiedad de terreno, una de las características de la edad media....
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Alberto Alejos, en 9 de Abril de 2008
...s provincianos que las reciben con alegría al llegar ellas al bautizo. la posicion social que ellas tienen es de privilegio debido a que cuenta con mucho dinero y por eso son respetadas por los hombres de provincias.
por otro lado tenemos la percepcion que tienen de ellas los burgueses y los marineros de la ciudad. para ambos grupos las mujeres del burdel son una necesidad de placer ineludible, pero mientras los marineros exhiben sin poder su adiccion al burdel, los burgueses lo hacen con temor y discrecion. sin embargo ambos grupos humanos encuentran a las prostitutas como una fuente de felicidad y alegría.
uno de los momentos mejor logrados del cuento es cuando los clientes de la ciudad se enteran de la partida de las muchachas. uno tras otro van llegando los parroquianos a la puerta del burdel para luego retirarse y en el camino encontrar a otros decepcionados clientes que no encuentran explicacion por el cierre de tan querido local. a pesar de las diferencias personales que existen entre los clientes todos se dirigen al rompeolas para ver el mar y relajar la tension de no encontrar a sus queridas trabajadoras sexuales. lamentablemente la belleza de las aguas no consigue consolarlos y se dispersan con algunos momentos de peleas y discusiones entre ellos. una esplendida mirada al grupo humano de los consumidores de sexo pagado sin caer en juicios morales y observandolos con abierta simpatía.
en la descripcion de la celebracion de la primera comunion de la nina ahijada de la regenta del burdel se pueden apreciar amables momentos que describen la buena voluntad de las prostitutas a pesa...
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Alberto Alejos, en 6 de Mayo de 2008
...mujeres y un personaje tan sensual como el solo puede concentrarse en el trabajo de obtener placer. ¿quien no ha sonado alguna vez con llevar la vida de don juan? que todo nos este permitido, que todo lo podamos lograr, que las mujeres nos amen a pesar de nuestros defectos. es en definitiva el ideal de cada uno de los hombres.
el mito de don juan tiene tres versiones que son consideradas las mas importantes. primero mencionaremos a la que unio la musica con la literatura. la esplendida obra maestra de mozart. don giovanni es exquisita en su presentacion del mito. don juan encuentra su musica. todo los que hayan escuchado la magnífica opera de mozart siempre asociaran a don juan con alguna aria de don giovanni. el comendador de sevilla siempre se nos antojara surgir de ultratumba con el fondo musical de mozart. la vitalidad del personaje y lo sombrío de su destino se cuentan con maestría absoluta en don giovanni.
la segunda obra que mencionaremos es en realidad la primera de las obras que recrea el mito de don juan tenorio. se trata de "el burlador de sevilla y el convidado de piedra" de tirso de molina. la pieza teatral de tirso es tambien la mas cruda de todas las versiones del villano. en la obra de tirso don juan es despiadado, orgulloso, vanidoso y blasfemo. el dramaturgo le concedio todos los vicios humanos para hacerlo abominable y sin embargo hay algo en su don juan que nos cautiva. la vitalidad y el amor por la vida del tenorio nos roban las simpatías. ademas su eterna busqueda de aventuras y placeres simboliza de alguna forma nuestras vida ¿quien no ha sonado alguna vez con lograr todo lo que consigue don juan? quizas por pudor no nos atrevemos a confesar lo cercano que estan nuestros pensamientos prohibidos a la honestidad canalla de don juan, pero sabemos que ese villano tiene algo de nosotros. en la obra de tirso el burlador de sevilla tiene un final terrible, abominable y fantastico. el tenorio de tirso silo puede merecer el infierno y eso es lo que consigue.
la tercera version que mencionaremos del mito es la de zorrilla. considerada por muchos la mejor obra escrita sobre el conquistador tenorio, la adaptacion de zorrilla toma los mejores aspectos de la obra de tirso de molina, los pule y ordena de acuerdo a un final distinto y reescribe algunos pasajes que ya son inmortales: "partid los días del ano, entre las que ahí encontrais. uno para enamorarlas, otro para conseguirlas, otro para abandonarlas, dos para sustituirlas, y una hora para olvidarlas" o el profundamente democratico "desde una princesa real a la hija de un pescador, ¡oh! ha recorrido mi amor toda la escala social. ¿teneis algo que tachar?" quizas los ideales de democracia se forjaron en las paginas del tenorio. en la obra de tirso hay una frase inmortal que alude a la piedad divina con burla "tan largo me lo fiaís"
la version de zorrilla difiere tambien en que le da un final piadoso a don juan. al final de la obra el espantoso y muerto viviente comendador don gonzalos fracasa en su intento de llevar al infierno a don juan y es vencido por la piedad y el amor que dona ines le dispensa a don juan. un final quizas complaciente pero que no le quita meritos a la sensacional adaptacion de zorrilla.
afortunadamente tenemos gracias a internet l...
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Angie, en 12 de Julio de 2008
...mujeres durante aquellos anos. se trata del memorable tu me quieres blanca que habla de la injusta obligacion que tenían las mujeres de permanecer puras, vírgenes, mientras los hombres socialmente no estaban obligados a hacerlo. con su obra ella lograra contribuir a desenredar el rol de mujer a en esa epoca. ¨ el feminismo es el ejercicio del pensamiento de la mujer, en cualquier campo de la actividad ¨ expreso la escritora. irremediablemente, su tercer libro llegara en el ano 1919 y mas tarde en 1920 se publica languidez. sus cuatro primeros libros se caracterizan por ser mas íntimos y personales que los que les seguiran. en 1920 obtuvo el primer premio municipal de poesía y el segundo premio nacional de literatura por languidez.
le crean una catedra en el teatro infantil lavarden y allí se desempena ensenando a ninos en 1920. despues del premio nacional de 1922, el ministro de instruccion publica establece una asignatura para ella en la escuela nacional de lenguas vivas en 1923. su popularidad crece durante esos anos y con esto su comportamiento neurotico se agrava.
el 20 de marzo de 1927 se estreno una obra de teatro de su autoría titulada el amo del mundo, que genero grandes expectativas del publico y de la crítica. el día del estreno asistio el entonces presidente alvear con su esposa, regina pacini. al día siguiente la crítica se ensano con la obra, y a los tres días tuvo que bajar de cartel. la escritora se sintio muy entristecida por su fracaso, y trato de explicarlo cargandole la culpa al director y a los actores.
despues realizo viajes a europa, en 1930 y 1934, con su amiga blanca de la vega, estos viajes estaba destinado a calmar sus nervi...
Conocimiento, culto y práctica de la fe
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Gonzalo Valdivia, en 7 de Agosto de 2008
...a en la fe.
su voz es la misma en toda la obra, calmada y segura de sí misma, con habilidad para adaptarse a distintos destinatarios de su mensaje; el mercader, el abogado, la madre de familia, el hombre rico, los jueces, los sacerdotes y sacerdotisas. aquí hay una conexion con las religiones y la ficcion de la antiguedad, donde las mujeres realizaban oficios religiosos; pues en las religiones mas difundidas de la actualidad como el judaísmo, islam y cristianismo, no hay sacerdotisas. tampoco hay un nombre para la religion que ensena almustafa, se sabe que es comun dos naciones orfalese y la tierra de almustafa, no esta bajo un ismo determinado; factor que promueve la universalidad de esta obra para hacerla comun a estas tres grandes religiones monoteístas mencionadas.
la obra fue escrita originalmente en ingles por gibran, hecho que facilito dirigirla a occidente porque se refería al dios cristiano y al dios de las religiones monoteístas, por puntos en comun entre las distintas doctrinas.
el profeta habla con fieles arquetípicos: de todos los fieles entre los ciudadanos solo la mujer almitra, la profetisa de orfalese tiene nombre propio, ella pregunta sobre el amor, el matrimonio, la razon y la pasion, y la muerte; el resto son hombres y mujeres, sacerdotes ancianos, un orador, un tejedor, un joven preocupado por la amistad, a cada uno adoctrina el maestro en el deber ser de su oficio y en la rectitud de la materia de su pregunta. cada ciudadano quiere ser guiado en su ocupacion, a fin de encontrar la virtud y actuar con bondad en ella, la vida cotidiana se subordina a la religion en orfalese, la felicidad para este pueblo espiritual consiste en alejarse del pecado, del vicio y del error en su conducta. cada hombre segun su rol en la sociedad recibe un consejo, por ejemplo los abogados no deben violar las leyes que ellos mismos crean; los maestros deben guiar a los alumnos en la comprension del conocimiento; los mercaderes deben intercambiar los frutos de la tierra con amor y justicia; al orador que proclama la libertad le aconseja disipar las causas de los males sociales en el corazon de los ciudadanos, pues ellos son responsables de su suerte; al albanil le aconseja pensar en la proporcion de la naturaleza y la busqueda de la soledad en valles y prados al construir las casas. sus consejos y amonestaciones siguen la division del trabajo social, los roles de los ciudadanos en la sociedad estan separados pero interactuan determinando la calidad de vida de la ciudad. preocupa a almustafa despertar en la conciencia de los fieles la verdad de que un pueblo enfermo moralmente no llevara una buena vida, al margen de que cuente con comodidades y pase por bonanza economica, este profeta quiere que su pueblo sea rico en los dones del espíritu. ademas desea que su querido pueblo no se aparte de dios, que lo invoque en sus actividades. esta obra es un rescate de la dignidad del creyente, por eso sigue vigente en estos tiempos de crisis de espiritualidad, de materialismo y de abandono de las religiones oficiales por grandes grupos de personas.
conclusion: el profeta es una obra sobre la fe monoteísta, que da gran importancia al conocimiento teologico, por eso llama a la puesta en practica de la accion piadosa en cada rol diferenciado de la sociedad, se conoce la fe por la doctrina y por el estudio, pero se afirma en la consecuencia del culto y las rectas acciones....
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