Libros de Filosofía
La ética y la moral kantiana aplicadas hasta nuestros días
Por
Marcelo Ferrando, en 28 de Julio de 2008
... principalmente su obra crítica a la razon pura, la cual pueden descargar aqui, es una especie de biblia para la mayoría de los filosofos, esten de acuerdo o no con sus teorías.
su trabajo se puede concluir principalmente en sus estudios sobre moral y etica (etica kantiana, moral kantiana) y para ello parte de una pregunta base, que sería ¿que debo hacer?...
La Religión según Schopenhauer
EL sucesor de Imannuel Kant
Por
Marcelo Ferrando, en 19 de Septiembre de 2008
...kantiana pero llevada o pensada hasta el final, hasta las ultimas consecuencias, y el resultado es fascinante.
es un ferviente admirador de kant y solía enervarse cuando los academicos de su epoca criticaban al filosofo mencionado sobre todo porque no eran capaces de comprender lo que expresaba. así es que schopenhauer decide continuar la línea kantiana y depurarla, cada vez mas para así hacer llegar a todos el pensamiento del filosofo anterior. es en gran forma el predecesor de kant, pero con varias matices.
¿por que necesita defender a kant? esta es una de las preguntas mas frecuentes y la respuesta es muy sencilla. recordemos que kant es uno de los principales filosofos de la ilustracion y su propuesta del uso de la razon van totalmente en contra a las teorías de la iglesia. por ello es que los academicos afines al clero declinan la ensenanza del ideal kantiano o simplemente lo deforman a nivel inentendible.
schopenhauer, acuerdo a esta situacion decide continuar la línea de trabajo de kant y sobre todo darla a conocer, depurandola cada vez mas para que no queden excusas validas a la hora de negar al filosofo aleman. pero sobre todo arremete contra los teístas alemanes y mas que nada a los admiradores de hegel y todo ello queda explícito en una de sus mas celebres frases:
"el catolicismo aleman o neocatolicismo, no es otra cosa, en efecto, que hegelianismo popularizado. al igual que este deja el mundo sin explicar: esta ahí, sin mas historias. simplemente recibe el nombre de dios, y la humanidad el de cristo. ambos son "fines en sí", es decir, existen precisamente para abandonarse a su propio bienestar, tanto como dure la breve vida ¡alegremonos pues!"
queda claro que para el no existe un dios que guíe a...
El clímax de la provocación
Por
Gonzalo Valdivia, en 7 de Noviembre de 2008
...moral: no es necesario que un arte se distancie radicalmente de la moral, es obvio que moralizar por el arte aburre, satura y recarga. pero la moral es un orden de pensamiento ineludible en el ser humano, incluso el delincuente le tiene presente para trasgredirla segun sus fines. parte de esta negacion de la moral esta en la blasfemia recurrente en su manifiesto y en su crítica a la bondad y caridad, esto evidencia la influencia de nietzsche. carecer de moral sirve para provocar.
la moral es parte del ethos de las naciones, de los oficios y profesiones, es cierto que conecta con la logica, otro enemigo de tzara, pero el peligro de atacar todo lo establecido es el salirse del mundo, del orden del pensamiento. para tzara, la moral sirve a los fines de la burguesía, quienes limitan al hombre con reglas establecidas. el pide que la lectura se vuelva un acto de furia, donde el hombre pueda protestar contra los sistemas establecidos y no consumirse por la moral.
un arte desmoralizado puede regodearse en lo grotesco, lo abominable, sin embargo el arte nacio para imitar la naturaleza y buscar la belleza, que a veces se expresa idealizada, pero esto vale como esfuerzo de depurar el lenguaje, hacia un codigo artístico trascendente. tzara insiste en que dada no significa nada, lo que vale es su actitud de asco, de querer barrer lo establecido, pero en esta empresa su movimiento se desgasta, tanto como los excesos del manifiesto futurista de marinetti.
vivir en provocacion: si se vive en provocacion constante, se pierde la paz, es funcion del arte brindar solaz, tanto al receptor como al emisor de la obra de arte. el ocio placentero no busca ganar enemigos, pues el conflicto tiene un límite. querer presentar un pastiche o un texto descuidado, agravado por la ira y la protesta con lo establecido remite a un periodo circunscrito en el tiempo. se esta contra un grupo o postura intelectual empírica en el curso de la historia, el tiempo es el límite de ello.
la provocacion implica un círculo vicioso que se vuelve contra su autor, generando el rechazo del lector. de todas formas este es el inicio del dadaísmo, que termino en la desercion de sus exponentes hacia el surrealismo. el dadaísmo corresponde a una etapa de experimentacion de la vanguardia, donde se daba mas importancia a la novedad que a la tematica. en el surrealismo hay mas madurez y una propuesta que no reniega de la ciencia y cultura precedente para integrar el sueno a la vigilia.
el dadaísmo se corto sus alas al considerar a la logica una complicacion y una falsedad. aun los suenos como expresion del inconciente deben procesarse por la logica para ser decodificados. respecto a la exclusividad, no hay una ecuacion que asegure que por no ser comprensible la obra de arte, esta tendra mas calidad. o que la obra que haya provocado mas sea la mas creativa, inteligencia y novedosa. el arte crea sobre el terreno de sus reglas y metodos, cambia el estilo pero no la referencia.
conclusion: el manifiesto dadaísta de tristan tzara fue un alarde de provocacion que en su inicio anuncio su vencimiento. la provocacion exacerbada, la ruptura con la logica y la proclama de la antimoral co...
Por
Gonzalo Valdivia, en 6 de Noviembre de 2008
...moral, tiene efecto en el ethos del sirviente, lo revuelve en la inmundicia y corrupcion de un pueblo ajeno al suyo. esta caída en el mal empeora la calidad de vida del sirviente haciendole ladron de inmundicias.
conclusion: el cuento rashomon busca retratar el rostro del mal en los delincuentes curtidos e idiotizados con su ignominia. la caída en el mal nubla la reflexion de la moral, quita luces al discernimiento y rebaja la calidad de vida de los recien llegados a la vida delictiva. el mal se proyecta de unos a otros como respuesta al espanto y al desprecio de la expresion que irradian los seres corruptos entre sí, en esta confusion, dentro del hampa, el mas fuerte se impone y juzga al mas debil.
fotos:
"rashomonbig" de themillionsblog.com
"akutagawa" de letrasperdidas.galeon.com
"katana" de library.thinkquest.or
"japonesa_samurais" de historiadomundo.com.br
"rashomon_(1950)" de bostonist.com
"kurosawa-akira" de gotterdammerung.org...
Por
Gonzalo Valdivia, en 30 de Agosto de 2008
...moral se siente responsable de sus actos, y tiene asco de la inmoralidad; el que no siente esto es un imbecil en cuanto a moral, al margen de sus habilidades en cualquier otro campo. el remordimiento es el descontento causado por la conciencia hace ver el error de haber obrado mal, y a mayor reflexion nos damos cuenta de que nos alejamos del modo de conseguir la buena vida. la libertad hace ver el merito o la culpa de nuestros actos, y configura un rostro del individuo para con la sociedad por actuar bien o mal. la caída en el vicio puede surgir de buscar un placer egoísta en lugar de saber disfrutar de lo que nos rodea, pero la tendencia a las malas acciones tambien es propia del ser humano, así que nadie debe ser juzgado definitivamente malo, hay mayor virtud en redireccionar al hombre equivocado, en llevarlo a la convivencia con el grupo humano en vez de despreciarlo y castigarlo. inferir el valor de los derechos humanos supone un reto para el hombre, no basta con promulgarlos, hay que hacerlos valer porque son un imperativo categorico, y al llegar a vislumbrar la idea del bien se entendera que este don es colectivo, que hay una relacion de sinergia (importa mas el todo en interaccion con todas sus partes que estas asiladas) en el bienestar del planeta y la humanidad, las carencias de otros tarde o temprano van a repercutir en los mas favorecidos, el dano a una region del planeta por apartada que este de la civilizacion llegara a afectar a la biosfera en su conjunto. con esta conciencia que sabe hacernos poner en el lugar del otro evitaremos opacar la alegría de la vida haciendo que cada individualidad participe en la comunidad política de hombres basada en la libertad, la justicia y la asistencia.
conclusion: savater abre la conciencia de amador hacia la asimilacion de la etica, haciendole ver que la moral y el recto proceder de las acciones no tienen porque formar parte del lado aburrido de la vida. el escritor quiere que su hijo tome la etica como parte de su vida, que construya su imagen ante la comunidad basado en la libertad de saber elegir la virtud desatendiendo los excesos que malogran las relaciones humanas. descubre una causalidad por la interaccion de todos los eventos y acciones humanas en el mundo, el mal y el egoísmo solo apartan al hombre del beneficio de la vida en comunidad, así como las decisiones políticas y el cuidado del medio ambiente tienen un efecto global; el descuido y el perjuicio de una region se vuelve hacia todo el planeta.
savater quiere que el adolescente desarrolle su inteligencia etica, para encaminar sus actos segun el saber vivir bien en comunidad de seres humanos....
Control de la violencia y desarrollo del saber moral
Por
Gonzalo Valdivia, en 9 de Agosto de 2008
...e mascara de la tragedia a modo de torcedura del gesto hacia el rictus del sufrimiento.
el mundo de la torre se opone al mundo del palacio, la torre tiene atributos del mundo salvaje puesto que segismundo esta confinado, allí vive el heredero ignorando su noble origen, sin embargo por clotaldo, segismundo aprende a poner en practica la moral. el espacio del palacio muestra a basilio inclinado a los estudios con atributos de sabios como tales y euclides, ademas el rey lee los astros para buscar una correlacion con el orden del cosmos y su gobierno, pero este soberano no es muy buen político, su error ha generado la crisis por la sucesion al trono. la fiereza de la torre es una fuente de poder para segismundo que el llega a canalizar hacia la prudencia, es en el final que evita un doble parricidio, pues clotaldo seguía leal a basilio, clotaldo representa al alter pater (otro padre) que lo forma en el conocimiento practico, proveyendole de un saber moral que le sera util en el gobierno.
segismundo tiene que madurar su accionar, en su primer encuentro con rosaura vestida de hombre quiere matarla, en el segundo encuentro con ella vestida de mujer, cegado por su belleza intenta violarla, otro arranque de violencia es arrojar al mar a un criado en el palacio, cuando su padre intenta examinarlo. por esas muestras de ferocidad segismundo es dormido con yerbas y vuelto a encerrar en la torre. segismundo por su poco contacto con el mundo exterior cree que la vida es sueno, segismundo ejerce y experimenta la violencia en palacio y al hablar en suenos, suena que ejercita la violencia en la torre. el sueno es una ilusion, mientras las acciones en el mundo real son efímeras y transitorias. la obra llega al desenlace con la vuelta al orden, se equilibran las relaciones de poder y se mantiene la legitimidad del rey y del heredero.
conclusion: calderon de la barca escribe una obra sobre la condicion humana, se basa en la analogía entre vivir y sonar centrandose en un personaje que la ha pasado prision toda su vida. segismundo se redime por el conocimiento y el saber practico de la moral, aprende a vivir alerta a la experiencia mundana, su virtud se consolida cuando se disipan sus acciones de fiera para mostrar a un hombre capaz de perdonar y guardar fidelidad a su padre, ademas de arreglar el destino de rosaura, estrella y astolfo....
Grandes obras de la Literatura Universal
Defensa del despotismo en pleno Renacimiento
Por
Marcelo Ferrando, en 4 de Octubre de 2008
...moral sino un "realismo practico"; no lo que debe ser, sino "lo que es en realidad". para maquiavelo, política y moral son dos ambitos distintos e incluso contradictorios.
para finalizar, maquiavelo aduce que la personalidad de quien gobierna debe tener cuatro características fundamentales:
capacidad para manipular situaciones, ayudandose de los medios que necesite para conseguir sus fines.
debe poseer cierta destreza, intuicion y teson como habilidad para sortear diversos obstaculos
debe ser amoral, debiendo estar por encima del bien y del mal sin diferenciarlos
diestro en el engano, no debe tener ninguna virtud, solo aparentarlas
esto se debe a la propia concepcion que el autor tenía sobre la sociedad humana ya que para el el hombre es por propia naturaleza, perverso y egoísta, solo preocupado por su seguridad y por aumentar su poder sobre los demas. por ello es que cree que solo un estado fuerte gobernado por un príncipe astuto y sin escrupulos morales, puede garantizar un orden social justo que frene la violencia humana.
ademas, maquiavelo fue el primero en utilizar la palabra "estado" en el sentido moderno, es decir en el sentido que hoy conocemos esa palabra ya que antes rara vez era empleada pero jamas con el sentido de "gobierno" que le damos hoy.
con la obra el príncipe, maquiavelo lo que intenta es crear una especie de "manual" o "tutorial" para los gobernantes explicandoles como debían llevar adelante sus políticas de estado. de esta forma se logaría que el mismo sea muy fuerte y se terminaran los conflictos de intereses. con esto tambien, creo que queda claro el concepto de "maquiavelismo"...¿no?
imagen libro: buho rojo
imagen estatua: jojan en wikipedia
imagen maquiavelo: husky en wikipedia...
Por
Arleco, en 13 de Julio de 2008
...moral que muestre las distintas características de la sociedad de su tiempo. sin embargo otros tantos afirman todo lo contrario que el autor no era en realidad nada moral y prueba de ellos son las situaciones que narra con desparpajo en su libro. lo consideran mas cínico que moralista y mas hipocrita que piadoso. esto es tanto como decir que quiso escribir el libro que se le antojo sin sentir remordimiento alguno. ¿cual es tu opinion al respecto?
por su parte maría rosa lida dice al respecto: "la ensenanza moral esta repartida por toda la obra y, ademas, concentrada en la satira contra el clero libertino, larga y maligna, contra las mujeres, breve y risuena, en la diatriba contra los pecados capitales y contra el dinero, en el sermon de las armas alegoricas del cristiano, en la imprecacion contra la muerte...".
el humor y la satira cobrara parte importante en el libro cuando el autor haga la descripcion de algunas cosas y personas que intervienen en sus relatos. por ejemplo cuando pone bastante humos al describir a las serranas y utiliza la satira cuando elogia a las mujeres de baja estatura.
foto: piedra santa
juan ruiz lograra tambien hacer satiras acerca del poder y el dinero, pondra practicamente en ridículo a los clerigos, sindicando sus vicios por la obtencion de dinero pero para no herir susceptibilidades, como si no fuera evidente que lo hara, ruiz hace en la introduccion un aviso de que en la obra se encontraran bastante satiras ya que estas forman parte esencial de su obra.
el uso de alegorías en muchos pasajes del libro es una constante, como en el pasaje del encuentro entre don melon y dona endrina. don melon que simboliza el exito que ha derivado mas que del azar y en el caso de dona endrina, quien simboliza el honor de una mujer.
el otro aspecto que forma parte importante al libro se refiere a los cuentos y fabulas. imaginando que el arcipreste haya querido hacer uso de estos generos con fines netamente didacticos, estos han logrado calzar a la perfeccion. los cuentos y fabulas que utiliza son de distinto origen, es decir que usa cuentos franceses, orientales, entre otros para mostrar las fuerzas morales que actuan en sus escritos, por eso estan bastante desordenados y ubicados en diferentes lugares.
hasta el momento se han podido conservar tres manuscritos de la epoca, eso demuestra la gran importancia que tiene el libro del buen amor. lastima que en los tres manuscritos han sido arrancadas varias hojas por lo que resulta casi imposible que se haga una lectura completa del libro.
foto: tuna de derecho de barcelona
un dato curioso que seguramente te interesara saber es que menendez pidal fue el que propuso en 1898 el nombre de libro del buen amor con que se le conoce hasta el día de hoy. la obra fue terminada en 1330 aunque tambien se afirma que fue en 1343, el libro del buen amor tuvo una gran acogida del publico pese a las críticas y no necesito de mucho tiempo para gozar de fama y admiracion.
para tener la oportunidad de leer el libro completo, haga clic aquí!...
Los grandes filósofos de la historia
La crítica de Occidente de Friedrich Nietszche
Por
Marcelo Ferrando, en 18 de Agosto de 2008
...moral.
supone que el resultado de la definicion moral jamas ha sido el que verdaderamente es, sino que se acomoda segun las necesidades del momento. por ejemplo, el bien en cierta oportunidad era asociada con nobleza, mientras que los malos se referían a los vulgares, a los plebeyos. conceptos sin fundamentos, ya que habían sido creados por los poderosos para separarse del pueblo.
pero luego estos valores fueron invertidos, y los que antes eran "malos" ahora son "buenos", mientras que los poderosos son "malos". y siendo realistas, si miramos la evolucion de la historia, debemos admitir que nietzsche tiene toda la razon al mencionar esto. por ello cree que la moral en occidente es completamente falsa, y acusa de eta transmutacion primero a los judíos, que serían quienes lo iniciaron, y luego a los catolicos, que lo siguieron. esto ya es un tema un poco mas delicado y es muy difícil de poder seguir su hilo, pero debemos tener en cuenta que el autor era muy crítico con absolutamente todo.
por esto acusa que el hombre contemporaneo se dejo inundar por la razon, y lo unico que hace es negar la vida. pero mantiene la esperanza de que los valores morales del bien y el mal ocupen sus valores originales y así surgira lo que el llama el superhombre, un ser que sabra vivir mas alla de estos dos conceptos, sino que vivira la vida como un nino, jugando a tener vida, creandola en definitiva, con un mensaje muy claro que se encuentra en otra de sus obras y que muy pronto trataremos, así hablaba zaratustra.
este es en definitiva el mensaje que nos quiere dejar nietzsche en su obra como se filosofa a martillazos, y ahora se comprende la denominacion el crepusculo de los ídolos. su ataque hacia referentes de la filosofía es muy duro y por ello lo ubican en uno de los extremos radicales de la filosofía, pero tambien debemos admitir que muchos de los conceptos que maneja son indudables, y por ello es catalogado como uno de los mas importantes filosofos contemporaneos.
su valores y su tarea es muy importante para la filosofía, que aun hoy busca respuestas de ciertos planteos que el autor aleman plantea, pero no son muy claros aun. filosofar a martillazos, una gran realidad desde su punto de visa, y si tenemos en cuenta los puntos que maneja el autor en esta obra, el título va a la perfeccion. en cuanto tengan un tiempo libre, realicen una lectura de este libro que seguro van a pasar un rato muy ameno y culminaran con cientos de dudas sobre lo que dice...
portada libro: nitzscheana
nietzsche: wikimedia...
Conocimiento, culto y práctica de la fe
Por
Gonzalo Valdivia, en 7 de Agosto de 2008
La espiritualidad es una esfera de la vida de la que muy pocos pueden apartarse totalmente sin lamentarlo, cualquiera que sea el credo, religión hay una necesidad de afirmarse por ...
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