Entradas etiquetadas con ‘Iniciacion a las castañuelas’

Cuento

Aquellos días en Odesa de Heinrich Boll

Aprendizaje, diversión e iniciación.
Por Gonzalo Valdivia, en 23 de Septiembre de 2008
...a tanto, miran con asombro a seis soldados besando y abrazando a tres mujeres con las que despues salen a la calle. ellos se conforman con cambiar la rutina, empezando por la dieta que los tiene atosigados en el cuartel. los jovenes soldados aprenden a disolver su miedo, al menos por una vez antes de la batalla, olvidando la gravedad del compromiso de ir a pelear pronto. la iniciacion: los soldados tenían miedo de ir a crimea, pero sabían que peor era quedarse en el cuartel sucio e incomodo. despues del aprendizaje viene la iniciacion, una prueba de fuego que marcara el comienzo de sus carreras si es que sobreviven. ir a pelear es cambiar de escenario, del simulacro y entrenamiento a la prueba de las habilidades en la batalla. el silencio al final sobre su suerte no nos permite especular, lo unico inminente es que debutaran en el campo de batalla. todas las noches estos soldados dormían mal por los piojos, gracias al trago pueden dormir comodamente, con la seguridad de haber dejado atras su etapa formativa en odesa. estos jovenes tienen la edad apropiada para la iniciacion apenas han dejado la escuela o estan en ella. la prueba del trago es una experiencia que los prepara para afrontar la experiencia del combate. superan el aprendizaje porque el cabo que encuentran en el bar se despide contento de ellos. en tiempos de crisis como una epoca de guerra, la vida se da acelerada, los jovenes reclutas queman etapas rapido, si no han formado valores de su familia, los aprenderan de sus superiores para conservar el ethos militar y asegurar la continuidad del arma como cuerpo de hombres preparados en la dureza de la guerra y con las suficientes habilidades sociales para superar el tedio y el estres. conclusion: el cuento aquellos días en odesa de boll, narra como unos jovenes reclutas se ven forzados a romper la aburrida rutina de un sucio cuartel en odesa para conocer la ciudad y salir a divertirse en un bar bebiendo y comiendo cosas que no les ofrecen en el cuartel. entraran con timidez al bar, porque los soldados mayores dominan la escena pero pronto generaran simpatía en estos hombres quienes les ensenan a desenvolverse en la taberna y disfrutar la ocasion. terminada la diversion, concluye el proceso de aprendizaje pasado en el cuartel para comenzar la iniciacion al día siguiente en el campo de batalla de crimea. los soldados saben que van a quemar etapas muy rapido pero eso es inevitable. la diversion los hace evadir el miedo y el trago que han bebido es una escaramuza para el verdadero combate. fotos: "boll03" de http://www.centennial.k12.mn.us "boll" de nobelprize.org "heinrich-boll-4" de nndb.com "jna0056l" de cartoonstock.com...
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Muerte ceremonial en La Agonía de Rasu Ñiti de José María Arguedas

cultura de resistencia en la literatura
Por Gonzalo Valdivia, en 17 de Agosto de 2008
...iniciacion, en homenaje a su maestro fallecido. el alumno se siente poseído por el wamani, quien segun su mitología lo acompanara a lo largo de su carrera como bailarín. para reflejar este anhelo de proteger las raíces incaicas el autor hace hablar a sus personajes con marcas de oralidad de los comuneros, es decir con un espanol quechuizado, donde los indios hablan en asíndeton, es decir omitiendo las conjunciones. su discurso refleja la mitología andina, el danzak que agoniza cree que al momento de su muerte llegara la mosca azul o chiririnka. tambien siente que en el delirio pueden ver al dios condor, la mujer del danzak la cabeza de rasu niti, lo ve tambien el musico lurucha, el aprendiz lo percibe con poca claridad, pero las hijas de huancayre no lo pueden ver, esto puede explicarse en cierto machismo de los danzak que no transmiten su arte a las mujeres, sin embargo la esposa de rasu niti si lo ve, porque ella esta mas compenetrada con su marido por el matrimonio y ademas por su edad esta mas cercana a la muerte. la muerte del danzak parece haber sido precipitada por el ejercicio físico, sin embargo esto no altera al publico del relato, acostumbrado a rituales como este, de participacion en la muerte de una persona notable del pueblo. hay nerviosismo en las hijas y mujer del danzak durante el trance, pero ninguna de ellas lo llora al morir. estas conductas reflejan el estoicismo del poblador andino que puede presenciar su propia muerte con tal de no ver aniquilada su cultura. huancayre muere reproduciendo su cultura, representada por su baile y la musica que lo acompana, mantiene su identidad hasta el final y hace participar de su cultura a su publico. el ambiente tradicional: todo es un ambiente de comunidad agraria, la familia de rasu niti se dedica a cultivar maíz, crían cuyes y gallinas, viven en un tugurio, la habitacion del danzak es espaciosa pero carece de muebles, el indio duerme sobre un pellejo, rodeado de cuyes, sacos de papa y ollas. el escenario domestico andino es recargado, todas las cosas estan  mezcladas o yuxtapuestas, el espacio se subdivide en multiples usos, dormitorio, almacen, criadero de animales para consumo humano. no existe la preocupacion de la urbe de arreglar o presentar adecuadamente el espacio personal, este se subordina a la actividad economica de subsistencia. el cuarto del indio esta descuidado, la escalera que da a un altillo esta llena de hormigas. todo evento es compartido en la comunidad tradicional, hasta la muerte que goza de publico, formado por los pobladores del caserío en que vive la familia de rasu niti. todo es colorido, desde el uniforme del bailarín hasta unos racimos de maíz que son ceremoniales y que la hija del moribundo deposita en el suelo durante su agonía. el publico del danzak comprende que esta despedida es una ceremonia de iniciacion del nuevo danzak del pueblo, en un ritual que simboliza la continuidad de muerte y nacimiento en la naturaleza y en los cultivadores de la tradicion. conclusion: los danzantes de tijeras estan acostumbrados a realizar proezas físicas, por ello la muerte es ceremonial y espectacular en uno de ellos. es increíble que el trance del baile ayude a un danzak a ejecutar su danza con tan...
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Mario Vargas Llosa: El peso del cronista en El Pez en el Agua

literato historiador y político
Por Gonzalo Valdivia, en 14 de Agosto de 2008
...a la que alude en el texto varias veces como su cuna. mario anula todo vínculo intelectual con ernesto, derroca el recuerdo paterno como lo indeseable y afirmara  su existencia por su  separacion de el, y por figurar como actor de la historia peruana, en tanto intelectual, hombre de letras y político. la distancia creada por el abandono paterno, hace reemplazable la figura del burdo padre, por un mentor que se acercara a su pupilo en la comunion de la historia y las herramientas de trabajo intelectual. raul porras, representa el deber ser del padre y del intelectual, en contraste el narrador operara un proceso de desmitificacion de la persona del aprista luis alberto sanchez, como seudo intelectual, como componedor de textos sin rigor academico, como farsante y charlatan. luis alberto sanchez, figura emblematica del partido aprista, encarna la esperanza de legitimar intelectualmente al partido, de tener origen en el desarrollo de la cultura peruana. negado este rol, no solo luis alberto, sino el apra quedaran en el no ser de la intelectualidad, en lo falso, lo indeseable, lo ramplon y lo indigno. vargas llosa, descendiente intelectual de porras, demuele al apra y a los apristas incomodos, sus enemigos eternos desde tiempos de su abuelo materno como prefecto hasta la guerra sucia, liderada por el apra, durante las elecciones presidenciales de 1990. vargas llosa cumple la mision política de desacreditar al apra como antimodelo del deber ser, como partido mafioso y como personas carentes de intelecto. mario se formo como periodista a los 15 anos en el diario la cronica, evento que relata en el capítulo vii. periodismo y bohemia. en ese ambiente relajado, mario confiesa que carlos ney lo inicio en el conocimiento literario: “hablar de libros, de autores, de poesía, con carlitos ney, en los cuchitriles inmundos del centro de lima, o en los bulliciosos y promiscuos burdeles, era exaltante.”  mario accedio con gente mayor que el a un mundo literario ajeno y desconocido para su padre. todo el ethos del mario vargas llosa, cronista y literato se forma mediante contactos ajenos a su padre. el valor de el pez en el agua es informativo, se publica cuando vargas llosa ya era un autor de novelas consagrado. lo que vargas llosa actualiza en sus novelas es un imaginario de dictadores, políticos, intelectuales, autoridades eclesiasticas, literatos que interactuan en una lucha entre el liberalismo y el totalitarismo. a vargas llosa le gusta que su narrador sea una conciencia supra sensible de la sociedad, una voz enterada de todos los pormenores de la realidad del país que sirve de referente a la obra, ademas esta voz, por la autoridad que da su conocimiento es capaz de emitir juicios valorativos de eventos y personajes; esto revela la intencion del autor de aparecer como historiad...
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