La Religión según Schopenhauer
EL sucesor de Imannuel Kant
Por
Marcelo Ferrando, en 19 de Septiembre de 2008
...la propia voluntad pero objetivada, o como diría el autor, lo que es una representacion. pero sin ella la voluntad no sería mas que "un ciego afan, un impulso carente por completo de fundamento y motivos" como expresaría en otra de sus obras.
ya con esta idea podremos comprender mucho mas las críticas a la religion que realmente pueden llegar a ser muy duras pero eran corriente en esa epoca. pero sobre todo critica fervorosamente a los profesores como ya lo hemos mencionado, pero emplea una pequena frase que mejor descripcion creo no debe existir, se trata de la famosa "filosofía de profesores" con lo que denigra a todos aquellos docentes afines al clero, considerandolos por decirlo de otra forma, en filosofos a sueldo, es decir sin un apice de uso de razon, sino simplemente el mero alcahueteo al estado y ciertos grupos de elites.
de esta forma se refiere a ese asunto: "que con la filosofía sea posible un afan tan sincero y fuerte, es algo que quien menos puede sonar es un profesor; del mismo modo que el menos creyente de todos los cristianos suele ser el papa. por eso es muy raro que un autentico filosofo haya sido tambien profesor de filosofía"
es por demas claro la crítica a los profesores de ese entonces en alemania acusandolos con otras palabras poco mas que de corruptos...un verdadero símbolo inspirador de la razon y sobre todo muy influyente en la posterioridad, pero ha sido duramente criticado por haber influenciado al nazismo aleman y a los nacionalsocialismos en general.
nada mas erroneo par aun autor que no buscaba ese estilo de ideología, y la prueba esta que el marxismo, completamente opuesto al autoritarismo, tambien se basa en schopenhauer. es que su ideal no es político, sino que antirreligioso pero solo hasta el punto en el que la religion no permita el razonamiento del hombre. por lo demas no detesta a la iglesia ni mucho menos. pero como siempre pasa a lo largo de la historia, ha sido tergiversada su idea y recien hoy se le esta dando el valor que realmente merece un filosofo de semejante talla.
imagen obra de portada: svencb en wikimedia
imagen de kant: maarten van vliet en wikipedia
imagen de schopenhauer: agostino64 en wikimedia...
Grandes obras de Sociología
La relación religión-sociedad en el ojo crítico de Weber
Por
Marcelo Ferrando, en 22 de Agosto de 2008
...la religion, y su estrecha relacion con ellas.
el texto se divide en tres capítulos y en cada uno de ellos se analizan diversos aspectos de la relacion sociedad-religion, siendo los mismos:
contribucion a la sociología de las religiones mundiales
tipología de la renuncia religiosa al mundo
protestantismo y capitalismo
en el primer capítulo de esta extensa obra, weber explica las conexiones existentes entre la educacion y la determinacion de la vida en cada uno de los estratos sociales, pero observandolo desde el punto de vista de la confrontacion entre las religiones de oriente y occidente, dando lugar a complejos sistemas de uniones, por lo que estan estrechamente vinculados estos dos fenomenos al parecer, completamente desconectados entre sí.
es decir, que muestra como las religiones han ido marcado con el paso del tiempo, las diferencias existentes entre las diferentes clases sociales, ya se de manera indirecta como de manera directa, en un principio de culpabilidad religiosa que se puede ver a lo largo de la historia. es una forma de afirmar lo que en gran parte quería explicar nietzsche cuando mencionaba que las religiones no unían, sino que hacían al hombre mas ignorantes favoreciendo así a unos pocos. pero por supuesto, weber no es tan crítico como si lo era nietzsche y no acusa las religiones de esa misma manera.
por su parte, el segundo capítulo se centra en un analisis profundo entre las relaciones de tension que existieron y existen entre la religion y casi todas las esferas sociales, comprendiendose así la política, la economía, la intelectual, la estetica e incluso la erotica. y no es novedad, que para las religiones muchas actitudes del ser humano no son puras, y por ello es que la sociedad y al religion se encuentran confrontadas permanentemente.
y si desean un ejemplo contemporaneo, los estudios de genetica que llevan adelante los hombres de ciencia de todo el mundo, encuentran siempre la reprobacion, principalmente de la iglesia catolica que aun es el maximo exponente en cuanto a religiones. y ni que hablar de los enfrentamientos ante propuestas de leyes de permitir el aborto o de habilitar casamientos entre parejas homosexuales, dos signos que marcan claramente el correr de este ultimo...
Conocimiento, culto y práctica de la fe
Por
Gonzalo Valdivia, en 7 de Agosto de 2008
...la justicia, el matrimonio, el amor, el comercio y la religion. los poemas del libro estan marcados por un tono bíblico que confiere autoridad moral a la voz de almustafa, quien provee un mensaje de paz, tambien de sancion y orientacion hacia el deber ser de la conducta. en esta inclinacion a regular la vida por la religion se nota la influencia del islam, que integra todos los aspectos de la vida en la fe.
su voz es la misma en toda la obra, calmada y segura de sí misma, con habilidad para adaptarse a distintos destinatarios de su mensaje; el mercader, el abogado, la madre de familia, el hombre rico, los jueces, los sacerdotes y sacerdotisas. aquí hay una conexion con las religiones y la ficcion de la antiguedad, donde las mujeres realizaban oficios religiosos; pues en las religiones mas difundidas de la actualidad como el judaísmo, islam y cristianismo, no hay sacerdotisas. tampoco hay un nombre para la religion que ensena almustafa, se sabe que es comun dos naciones orfalese y la tierra de almustafa, no esta bajo un ismo determinado; factor que promueve la universalidad de esta obra para hacerla comun a estas tres grandes religiones monoteístas mencionadas.
la obra fue escrita originalmente en ingles por gibran, hecho que facilito dirigirla a occidente porque se refería al dios cristiano y al dios de las religiones monoteístas, por puntos en comun entre las distintas doctrinas.
el profeta habla con fieles arquetípicos: de todos los fieles entre los ciudadanos solo la mujer almitra, la profetisa de orfalese tiene nombre propio, ella pregunta sobre el amor, el matrimonio, la razon y la pasion, y la muerte; el resto son hombres y mujeres, sacerdotes ancianos, un orador, un tejedor, un joven preocupado por la amistad, a cada uno adoctrina el maestro en el deber ser de su oficio y en la rectitud de la materia de su pregunta. cada ciudadano quiere ser guiado en su ocupacion, a fin de encontrar la virtud y actuar con bondad en ella, la vida cotidiana se subordina a la religion en orfalese, la felicidad para este pueblo espiritual consiste en alejarse del pecado, del vicio y del error en su conducta. cada hombre segun su rol en la sociedad recibe un consejo, por ejemplo los abogados no deben violar las leyes que ellos mismos crean; los maestros deben guiar a los alumnos en la comprension del conocimiento; los mercaderes deben intercambiar los frutos de la tierra con amor y justicia; al orador que proclama la libertad le aconseja disipar las causas de los males sociales en el corazon de los ciudadanos, pues ellos son responsables de su suerte; al albanil le aconseja pensar en la proporcion de la naturaleza y la busqueda de la soledad en valles y prados al construir las casas. sus consejos y amonestaciones siguen la division del trabajo social, los roles de los ciudadanos en la sociedad estan separados pero interactuan determinando la calidad de vida de la ciudad. preocupa a almustafa despertar en la conciencia de los fieles la verdad de que un pueblo enfermo moralmente no llevara una buena vida, al...
Las obras de la Ilustración
Por una mejor comprensión de la historia universal
Por
Marcelo Ferrando, en 21 de Septiembre de 2008
...a política, no en cuanto a estructuras, pero sí en el pensamiento y en el futuro los cambios se veran reflejados en toda la sociedad. mas que nada luego de la ilustracion, un período que ejercera gran influencia en los siglos posteriores y sin ir mas lejos en la afamada revolucion industrial.
pero, ¿por que se basa ademas en la religion? el ideal contrario a la iglesia catolica y al judaísmo de voltaire tiene un gran fundamento y que es innegable, la influencia de la religion sobre el hombre. el siglo de las luces procura ante todo, que el hombre se base en su razon, en el poder de analisis crítico que posee y no tanto en la fe religiosa.
esto no era bien visto por la iglesia e intento impedirlo por todos lados, pero no pudo hacer nada ante la gran cantidad de pensadores y "enemigos" que surgían. mas que nada se puede apreciar en dos de los siglos mencionados, el renacimiento y el de luis xiv, donde antes que se comenzara a empelar la razon, la iglesia poseía el dominio completo de los hombres y sus actos.
esto fue derrotado en varias oportunidades y es uno de los aspectos mas importantes de la historia. el dominio de la fe en un momento, su ruptura con la sociedad y el predominio de la razon, para una posterior dominacion de la religion, en lo que parece ser un círculo vicioso del que jamas saldremos.
imagen libro: hinohotaru
imagen voltaire: slarre en wikipedia...
Por
Alberto Alejos, en 12 de Junio de 2008
...la poderosa religion de la india propone una dualidad entre el ser humano y la divinidad o absoluto. el hombre es el atman y la divinidad absoluta es el brahman. esta dualidad sin embargo es aparente ya que al llegar el hombre al estado de iluminacion o moksha comprende que esa dualidad no es tal, ya que el atman y el brahman son la misma entidad. la armonía de esta dualidad es la que permite al hombre ser parte de la divinidad y trascender a un plano superior. es importante hacer notar que el concepto de armonía entre contrarios es similar en heraclito y si nos dedicamos a ser tremendistas con esta informacion podemos afirmar que en realidad somos la divinidad dividida en mucho fragmentos. entonces el hombre es dios.
dejando de lado el tema de la armonía de los contrarios pasemos al concepto fundamental de heraclito, aquel por el que es recordado por la mayoría de personas. el concepto en esa frase inmortal (que le atribuyo platon) que enunciada dice lo siguiente: "nadie se bana en el río dos veces", espectacular frase que hoy todos damos por cierta y elemental, pero que en su tiempo fue todo una revolucion. el concepto del devenir y de la eterna transformacion de las cosas, un mundo en el que todo se transforma y fluye así eternamente. esta idea de heraclito la encontramos nuevamente en otra escuela de pensamiento universal: a antigua religion de la india de los brahmanes.
para los brahmanes la idea de la transformacion constante deriva en el concepto de reencarnacion. el hombre es premiado por su lucha interna entre el bien y el mal. si al final su existencia se decanto por el bien en su siguiente reencarnacion sera un ser levado mas elevado. si por el contrario el balance final de su vida determina que fue un hombre malo su siguiente reencarnacion sera un mosquito o cualquier animal que vive en el terror de la selva.
esta idea de heraclito, tambien llamado el "oscuro", nos permite derivar en un concepto obvio. si todo se transforma entonces la vida es eterna porque la muerte es solo un paso mas el camino de la transformacion. un cambio de estado de la energía o espiritual, pero no un final. todo es eterno y duradero, solo que se transforma.
la grandeza de la obra de heraclito esta fuera de toda discusion. hay que reconocer que mas de uno ha pensado alguna vez que esa fabulosa posibilidad de vida eterna en constante transformacion. es como nuestro conocimiento secreto del cambio en la vida., sin dejar de ser vida.
finalmente una reflexion acerca del final de los días de heraclito. el filosofo sufrio una terrible muerte enterrado en estiercol o heces de caballos. hay que anadir que el mismo ordeno que lo cubrieran de excrementos buscando curarse de una enfermedad. tiempos empíricos que propiciaban la busqueda del saber con actos que hoy nos parecen ridículos y que fueron realizados por los hombres mas sabios e inteligentes de su epoca. el "oscuro" murio de una forma oscura.
foto 1 en flickr
foto 2 en flickr...
Esfuerzo de tolerancia religiosa desde el arte
Por
Gonzalo Valdivia, en 6 de Septiembre de 2008
...la interaccion. la conciencia de la humanidad avanza al reconocimiento de la dignidad de estos tres credos, desde una epoca en que la gente no entendía al otro creyente, proveniente de una fe distinta. vale decir que el narrador cristiano tambien mantiene el lenguaje decoroso frente a los dos credos ajenos.
el arte puede recoger todo aspecto de la vida humana, incluso la religion, boccaccio, siguiendo a dante da un paso mas al acercarse a la tolerancia, ya que en la divina comedia la crítica al islam era muy fuerte, representando al profeta mahoma en el infierno. aun despues de boccaccio se hablaría de la secta de mahoma por el islam, sin ocultar la desconfianza y el temor al otro musulman. el judío fue mas propenso a interactuar pues, ellos dispersos comerciaron con otros pueblos.
la conciencia: el punto de vista del narrador es cristiano, se instala como observador del dialogo entre el islam y el judaísmo, y no descree de la posibilidad de dialogo a futuro con estos credos pues los describe desde el acercamiento y el acuerdo logrado. dante despliega una poetica sobre la fe cristiana, que boccaccio hereda y la lleva al lado de la tolerancia. el puesto de un observador neutro requiere las condiciones para comunicar los ethos de los otros credos sin distorsionarlos.
esta en la conciencia del cristianismo conocer al otro sin odiarlo ni despreciarlo, en esto se revela una poetica de la fe, recogida por el arte. en epoca no muy distante podemos ver la intencion de recoger la armonía entre todos los credos en la cancion de george harrison, my sweet lord (1973) donde la invocacion a dios se realiza como un mantra para comunicar el cristianismo con la religion vedica. el objetivo es pacifista en ambos textos artísticos, de respeto a las distintas religiones.
la conciencia del narrador persuade sobre un entendimiento entre creyentes distintos a el, reconociendo el merito de ambos, el musulman y el judío, de reconocer los recelos propios y ajenos para superarlos con el dialogo. este narrador se reconoce y comunica con los otros al demostrar que ellos se han entendido respetando sus creencias y aun a la cristiana, con lo que dejaría iniciada una poetica del dialogo entre religiones para textos literarios futuros.
conclusion: boccaccio desde el humanismo se acerca al dialogo entre religiones y culturas, como una necesidad que reconoce vital en su tiempo. su cuento los tres anillos, sienta las bases del acercamiento cordial entre diferentes credos, por el reconocimiento de la dignidad humana y la herencia divina en todos ellos. esto se recogera desde la practica de gente tolerante hasta la elaboracion de textos que versen sobre el entendimiento entre religiones.
fotos:
"10021813~giovanni-boccaccio-italian-writer-posters" de allposters.com
"boccaccio[1]" de eljineteinsomne.blogspot.com
"dante_alighieri" de teachersparadise.com
"92e5e6560bf3" de iesalarifes.es
"boccaccio" de rumbony.com
"giovanni_boccaccio" de litmagetas.blogspot.com...
Por
Alberto Alejos, en 17 de Mayo de 2008
...a la biblia para los catolicos. esa importancia del libro lo separa de otras lectura "esotericas". claro, alguno podría preguntarse si entonces lo que basta para separar a un libro de fantasía de los libros serios y espirituales es su antiguedad y su uso por una religion o corriente filosofica. pero quizas ese hecho sea la prueba de la superioridad de los grandes libros religiosos. a pesar de lo fantasticos que puedan parecernos, captan en ellos la esencia del pensamiento humano y sus cavilaciones acerca de los grandes misterios del universo. ademas, a partir de ellos se originan grandes corrientes de pensamiento que organizan sistemas eticos y marcos teoricos de organizacion social. algo profundo se encuentra en sus paginas que golpea con fuerza la conciencia humana. imposible pensar en los mismos efectos para una obra como "caballo de troya" de j.j. benítez.
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el bardo thodol explica basicamente como se debe preparar el muerto y los que lo guiaran desde el mundo de los vivos para pasar el período latente entre la vida y la muerte. es importante para entender este libro tener algunas nociones sobre la doctrina budista. los budistas, una de las grandes religiones de la humanidad, creen profundamente en la reencarnacion. ademas consideran que esta vida que llevamos esta signada por el dolor. solo liberandonos de...
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Alberto Alejos, en 28 de Mayo de 2008
...la mente del intelectual judío de praga. ¿acaso una referencia a la lucha entre los judíos y teutones? el sueno es interrumpido y es un presagio del pesar que esta por venir.
luego la presencia de la muerte y el miedo. borges es un especialista en tratar estos temas tremendos que acercan al hombre a los grandes misterios de la existencia: la muerte, la religion, el destino, los viajes a traves del tiempo. son muchas las interrogantes que acechan al hombre y que solo las grandes mentes suelen desarrollar en relatos o teorías coherentes y disfrutables. la mente prodigiosa del narrador argentino nos regala de esa manera una magistral reflexion que es a la vez una reflexion sobre los horrores del autoritarismo en general y el nazismo en particular, la religion como ultimo refugio del hombre, la muerte, el tiempo y los viajes sobrenaturales.
el tema del viaje no es extrano a borges, muchos de sus cuentos implican esa situacion como el cuento "el sur", pero el tema del viaje en el tiempo es muy querido a borges. probablemente se deba a su pasion por los relatos de uno de sus escritores favoritos: h.g. wells. son conocidas las declaraciones de borges acerca de sus lecturas del escritor fantastico ingles. las anecdotas acerca de las horas que pasaba leyendo obras como "los primeros hombres en la luna" de wells fueron referidos por borges como los mejores momentos de su vida. con un antecedente como ese es facil imaginar que borges...
Por
Arleco, en 29 de Agosto de 2008
...a ser quemada debido a que el autor no tenia verdadera fe en que pueda ser publicada. sin embargo, su mujer matilde, quien era su principal lectora y tambien critica, cayo enferma por la caprichosa decision de su marido, quien al verla en ese estado decidio finalmente publicar su obra. y vaya que valio la pena, ya que se encuentra catalogada como la mejor novela argentina del siglo xx y consolido a sabato como un referente imprescindible dentro de la literatura en nuestro idioma.
foto: la biblioteca de condottiero
ernesto sabato nacio el 24 de junio de 1911 en la ciudad de rojas, provincia de buenos aires, argentina. hijo de francisco sabato y juana maría ferrari, fue el decimo hijo de once. en 1924 egreso de la escuela primaria de rojas y viajo a la plata para realizar sus estudios secundarios en el colegio nacional de la plata, donde conocio al profesor pe...
Grandes obras de la literatura universal
Charles Baudelaire
Por
Marcelo Ferrando, en 14 de Abril de 2008
...a los ídolos de barro.
esta metafora, bien podría asemejarse al mundo actual, donde se han perdido muchos intereses culturales por predominar el dinero en nuestras vidas. puede sonar a una ideología marxista, pero es todo lo contrario. el dinero logicamente es imprescindible en nuestras vidas, pero no por ello debemos dejar de ejercitar nuestra mente. una cosa no lleva a la otra, y eso lo ha aclarado baudelaire.
el poeta no critica el capitalismo, sino a la sociedad que no sabe separar las cosas, y predomina el dinero por sobre su propio desarrollo personal, por elevar al maximo su intelecto y cultura. se queja del conformismo y la comodidad y al mismo tiempo por idolatrar a quienes han amasado una gran fortuna, en vez de elogiar a las grandes personalidades que han hecho lo posible por evolucionar el mundo en cuanto a conciencia.
en su pensamiento predomina elevar a su maxima altura las artes, que son las que en definitiva logran desentranar los mas profundos sentires humanos, quedando plasmados en un lienzo, en una escultura o en una obra literaria. esos son los moviles que nos permiten desarrollarnos como seres humanos, adquiriendo conocimientos para mantener cierto nivel de cultura.
charles baudelaire. foto: eljuglarliterario
en esto se basa la obra maestra de baudelaire, lo que se refleja en cada uno de los poemas que le siguen a "el albatros", principalmente "himno a la belleza" y "paraísos artificiales, opium y haschich", dedicado a estas dos drogas muy empleadas en ese entonces.
muchos lo han catalogado incorrectamente dentro de los autores romanticos, cuando es completamente lo contrario. un autor crítico sobre la sociedad, donde remarca el odio que posee de ella. esto queda claro cuando expresa: "no quiero decir que la poesía no ennoblezca las costumbres, que su resultado final no sea elevar al hombre por encima de los intereses vulgares, esto sería, evidentemente, un absurdo. digo que si el poeta persigue un fin moral, disminuye su fuerza poetica, y no me parece imprudente avanzar que su obra sera mala". aquí, al igual que en el albatros, critica el pensamiento social de perseguir ideales vulgares.
el odio que expresa baudelaire en su obra, lo ha llevado a serias críticas en su epoca, principalmente por parte de la iglesia (el polo opuesto a su pensamiento), llegando incluso al extremo de censurar el libro. muchos lo han tildado de satanista, debido a su proximidad con el mal, aunque no ha tenido un fundamento serio por lo que fue retirado de inmediato. pero si para una segunda edicion del libro, se vio obligado a retirar seis poemas de la obra.
baudelaire es el primer poeta moderno de occident...
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