Por
Gonzalo Valdivia, en 30 de Agosto de 2008
...sin perturbar a nuestra conciencia. savater mantiene un tono coloquial, muestra humor y casos de la historia universal para despertar la conciencia etica en su hijo. consciente de la difícil tarea pide paciencia a amador para que le deje exponer sus ideas y le aconseja para provecho de estas lecciones que confíe en sí mismo, su inteligencia y su instinto del amor. savater quiere hacer ver a su hijo que la etica forma parte de todo impulso vital, canalizado por el saber elegir de las buen...
Esfuerzo de tolerancia religiosa desde el arte
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Gonzalo Valdivia, en 6 de Septiembre de 2008
...conciencia cristiana hay un esfuerzo por redimir al judío por la fe y el conocimiento. el prudente melquisedec mantiene el respeto por los tres credos, honrandolos y sin negar su adhesion al judaísmo.
la tolerancia: el relato se resuelve por el dialogo, ningun personaje tiene que renegar de su fe ni pretender demostrar la superioridad de su credo sobre el del projimo. esto se da en una epoca donde la huella de las cruzadas es reciente. las heridas del conflicto producen fisuras en la conciencia colectiva, sin embargo boccaccio demuestra que las diferencias pueden superarse con el dialogo y la concordia.
el musulman violento se aplaca ante la sabiduría del judío, y este accede a prestarle dinero en condiciones razonables. la tolerancia es necesaria para el dialogo y la interaccion. la conciencia de la humanidad avanza al reconocimiento de la dignidad de estos tres credos, desde una epoca en que la gente no entendía al otro creyente, proveniente de una fe distinta. vale decir que el narrador cristiano tambien mantiene el lenguaje decoroso frente a los dos credos ajenos.
el arte puede recoger todo aspecto de la vida humana, incluso la religion, boccaccio, siguiendo a dante da un paso mas al acercarse a la tolerancia, ya que en la divina comedia la crítica al islam era muy fuerte, representando al profeta mahoma en el infierno. aun despues de boccaccio se hablaría de la secta de mahoma por el islam, sin ocultar la desconfianza y el temor al otro musulman. el judío fue mas propenso a interactuar pues, ellos dispersos comerciaron con otros pueblos.
la conciencia: el punto de vista del narrador es cristiano, se instala como observador del dialogo entre el islam y el judaísmo, y no descree de la posibilidad de dialogo a futuro con estos credos pues los describe desde el acercamiento y el acuerdo logrado. dante despliega una poetica sobre la fe cristiana, que boccaccio hereda y la lleva al lado de la tolerancia. el puesto de un observador neutro requiere las condiciones para comunicar los ethos de los otros credos sin distorsionarlos.
esta en la conciencia del cristianismo conocer al otro sin odiarlo ni despreciarlo, en esto se revela una poetica de la fe, recogida por el arte. en epoca no muy distante podemos ver la intencion de recoger la armonía entre todos los credos en la cancion de george harrison, my sweet lord (1973) donde la invocacion a dios se realiza como un mantra para comunicar el cristianismo con la religion vedica. el objetivo es pacifista en ambos textos artísticos, de respeto a las distintas religiones.
la conciencia del narrador persuade sobre un entendimiento entre creyentes distintos a el, reconociendo el merito de ambos, el musulman y el judío, de reconocer los recelos propios y ajenos para superarlos con el dialogo. este narrador se reconoce y comunica con los otros al demostrar que ellos se han entendido respetando sus creencias y aun a la cristiana, con lo que dejaría iniciada una poetica del dialogo entre religiones para textos litera...
Asesinato por odio gratuito
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Gonzalo Valdivia, en 22 de Octubre de 2008
...sin sufrir mayores contratiempos. el reo configura la personalidad de un psicopata, no llega a eliminar mas gente porque es arrestado. la conciencia no lo delata sino el recuerdo del sonido de la palpitacion del anciano en el momento de su agonía. es un eco incomodo que lo lleva al borde de la locura por los síntomas que experimenta.
el odio es la forma de modelar su relacion con el anciano, el reo no le da solucion de continuidad. la salida mas facil es el crimen, porque se sabe con la ventaja de la edad y la vitalidad. en el relato se tiene un solo monologo, el punto de vista del reo, quien se juzga diferente por no considerarse loco sino extranamente sensible. el odio gratuito es movil de este crimen, esta confesado como la unica causa que decide al asesino a matar, descuartizar y enterrar a la víctima en su departamento.
conclusion: interesa ver que el asesino por un desorden psiquiatrico tambien es juzgado por el derecho anglo sajon, desde la epoca de poe. el reo siente orgullo por su enfermedad y su caracterizacion como un ser destinado a escuchar lo inaudible para el resto de la humanidad, y como un hombre que tiene un nerviosismo tan refinado que le permite odiar hasta llegar a matar a quien le provoque. la moral y conciencia autista y egocentrica del acusado lo hace matar como si se defendiera de la víctima.
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Gonzalo Valdivia, en 10 de Noviembre de 2008
...conciencia de bloque para compensar el poder del dinero de humberto y la arbitrariedad del pusilanime maestro.
como este cuento refiere a los desencuentros sociales en el peru, es importante destacar que si hay una conciencia de clase. peor sería no velar la esperanza en una fuerza basada en la solidaridad de las clases medias y pobres. vallejo confiaba en el rescate de la dignidad humana por la fraternidad, ante estas situaciones. los ninos del salon tienen nombres diferentes, son individuos que se reunen porque saben que la presion en masa es la unica forma de enfrentar el poder de las influencias.
conclusion: las simbiosis sociales no siempre son equitativas, el caso del abuso físico es un extremo para ilustrar como se superpone el poderoso al humilde, opacandolo, reduciendo su accionar y su expresion. en el cuento grieve esta urgido por reproducir el poder de su padre en el colegio, tiene a paco yunque como efecto de demostracion y el apoyo de una fuerza ajena a la masa de ninos del pueblo que es la influencia de su familia y el apoyo incondicional del profesor.
el final triste ilustra una realidad no deseada por la conciencia colectiva del peru, el predominio del poderoso jugando sucio. se enfrentan los humildes sirvientes cosificados ante el patron solo presentando su sufrimiento para que la solucion venga de agentes que representen una fuerza mayor a los mas pobres y que conduzcan la vida en sociedad a un estado mas equitativo de interacciones.
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Grandes obras de la literatura universal
Charles Baudelaire
Por
Marcelo Ferrando, en 14 de Abril de 2008
...conciencia de elevar al hombre por encima de los valores vulgares, lo cual sería posible mediante la cultura y las artes. cree en la autonomía de las artes, sin necesidad de subordinarse a otros valores, en este caso, los cotidianos. lucha fehacientemente contra la ignorancia y la sociedad moderna.
esto se ve reflejado en el principal poema de las flores del mal, como es "el albatros". en este poema, baudelaire se refleja en un albatros, el ave de mal aguero para los marineros. al final del mismo se puede leer "sus alas de gigante no le dejan andar". en lo personal, esto es lo mas importante de toda la obra y que refleja el sentimiento del poeta. pero ademas no solo muestra su drama personal, sino que allí expresa una enorme crítica al mundo moderno y principalmente a la burguesía, a los que acusa indirectamente de honrar el dinero y a los ídolos de barro.
esta metafora, bien podría asemejarse al mundo actual, donde se han perdido muchos intereses culturales por predominar el dinero en nuestras vidas. puede sonar a una ideología marxista, pero es todo lo contrario. el dinero logicamente es imprescindible en nuestras vidas, pero no por ello debemos dejar de ejercitar nuestra mente. una cosa no lleva a la otra, y eso lo ha aclarado baudelaire.
el poeta no critica el capitalismo, sino a la sociedad que no sabe separar las cosas, y predomina el dinero por sobre su propio desarrollo personal, por elevar al maximo su intelecto y cultura. se queja del...
El pensamiento capta la unidad del ser
Por
Gonzalo Valdivia, en 2 de Diciembre de 2008
...sin ejercicio de dilucidacion. parmenides propone un despertar de la conciencia hacia un estado mas alerta de esta. guardando su lado piadoso, propuso la unidad del logos por la constatacion de la unidad del ser. el acceso al ser debe ser por el pensamiento para captar como ser solo lo que es logicamente coherente.
la unidad del ser: solamente el ser es pensable, lo que experimentamos diariamente en la physis es una opinion. el mundo sensible lo es solo desde un punto de vista, mientras el ser es considerado presente en el tiempo y ante nosotros. los griegos ante la multiplicidad de las cosas querían buscar un principio unificador. para determinar lo que es verdadero y falso recurre a la justicia de la diosa dike. esta diosa esta como una musa de la poesía pues sirve de inspiracion para el texto de parmenides.
el problema para dilucidar esta unidad surge cuando se impone la opinion, y esta es la raíz de la equivocacion, pues la verdad es una sola como el ser y la opinion es multiple. el mundo de la opinion es una mezcla del ser y del no ser, pero el ser es necesidad, es limitacion en su unidad. la necesidad del ser es la del pensamiento, del esfuerzo de dilucidar la verdad con justicia. con parmenides empieza la metafísica como busca de las primeras causas de las cosas.
este filosofo expresa que el ser es limitado por que esta completo sin necesidad de la opinion. el ser tiene una estructura tal que puede ser pensado por ser inteligible. mas alla del ser no hay nada. un ejemplo de la forma como la necesidad que limita al ser es interna es el caso de las matematicas que limitan el ser a las formulas. pensar equivale al ser y el ser se limita al pensar, esto se refleja en el lenguaje humano que supone que podemos aplicarles a las cosas es y no es.
el papel del pensamiento: los filosofos anteriores a parmenides partían de la dualidad del mundo, pero parmenides consideraba a los opuestos contradictorios, solo ve la dualidad como explicacion del mundo del ser y de la opinion. solo podemos afirmar el ser y el no ser, pues la unica forma de llegar a un objeto real es teniendo un pensamiento logicamente coherente con los principios de la razon. para parmenides el mundo de los sentidos basado en la dualidad es contradictorio y no comprobable.
parmenides destaca una manera de pensar donde no cabe duda, mientras la opinion la juzga falsa por carecer de ...
El afecto del perro rescata al poeta
Por
Gonzalo Valdivia, en 28 de Agosto de 2008
...conciencia de seguir viviendo. el poeta espera transformar el futuro en algo bueno y digno de ser vivido para las personas y animales. la esperanza refleja vitalidad en el ser humano, pero tambien es compartida por el perro niebla, porque el solo expresa alegría, no se da cuenta de las dificultades para el futuro, el poeta sin embargo ve el porvenir de forma positiva, alegre porque ellos dos seguiran viviendo. tiene fe porque espera un nuevo orden que tiene que llegar; esto sucedio en la vida de alberti cuando regreso a espana del exilio, cuando el país había superado la dictadura. las dificultades de la guerra son compensadas por la inocente ternura del animal, del cual el poeta se siente responsable. el afecto de niebla es un remanso que lo ennoblece para tolerar la fealdad, miseria moral y material, y depresion de la guerra. todo esto crea esperanza para festejar la vida, no solo la de el y su perro, sino de quienes lo continuaran, la vida en general de todos los sobrevivientes y la unificacion de esfuerzos para recuperar la gloria de una nacion pacífica y solidaria con sus habitantes.
conclusion: el poeta siente la desgracia de su patria, pero no se doblega ante la muerte y la destruccion, siente la continuidad de la vida porque aun sigue siendo actor de su tiempo, sabe que el afecto y el carino que representa su perro es capaz de rescatarlo del derrumbe emocional, de proveerle remedio contra el dolor y de impulsarlo a reconstruir su nacion con alegría y esperanza. hay un futuro digno de ser vivido, que tiene como ejemplo el amor sincero y desinteresado que el animalito le brinda, asume tambien su responsabilidad como sobreviviente a la tragedia para canalizar sus anhelos al bien de su comunidad. sin perder la conciencia del impulso vital el poeta ejemplifica en su caso, la capacidad de recuperacion de su patria y la asegura en el futuro por la fe en el retorno del orden y la dignidad....
Por
Gonzalo Valdivia, en 6 de Diciembre de 2008
...sin embargo en su poema hasta este goce sera una ilusion. el poema postula que el placer no puede imponerse al dolor y que los hombres somos seres del ayer, porque el goce pronto pasa a ser un recuerdo en la conciencia. el dolor es poderoso como una pequena calamidad que contiene en potencia a la muerte. gorostiza desborda su goce por el vuelo poetico con un pesimismo que aumenta a cada paso de la lectura del poema.
el vacío en gorostiza es la ausencia de un goce duradero, esto parte de la creencia de que el deseo es infinito y es difícil de saciar por completo. entre tanta desazon se le olvido a gorostiza dar lugar al temple del espíritu en hombres que dominan sus pasiones para realizar grandes obras, muchas veces con fines altruistas. en la vida no todo es desesperacion, pues en aun en la contingencia, el ser humano encuentra salida a su pesar, lo que si logra el poema es perturbar por la crisis del poeta.
morir en potencia: gorostiza cree que la muerte es un vacío insalvable, que el dolor se impone, su falta de fe, le hace ver la muerte como aniquilacion, quiza para el represente una muerte del espíritu. la espiritualidad no es comprendida por los escritores influidos del ateísmo de nietzsche, son intelectuales pero no captan la luz del mensaje divino. si la muerte acabara con todo, acabaría tambien con el arte y el legado de los poetas precedentes. gorostiza sufre por creer debilmente en dios y lo reconoce.
la muerte esta en potencia en el pesimista, es cierto que los mortales tenemos que morir, pero de esa potencia que puede larvar unos 80 a 100 anos en cada hombre, nos damos cuenta que la muerte aparece en acto una sola vez, no nos esta dominando eternamente, ni castigando en nuestros proyectos antes de tiempo. gorostiza magnifica el unico y definitivo acto de la muerte, su desesperacion absorbe y rebaja su mínima espiritualidad, el se sentía perdido antes de tiempo.
este poema canta un triunfo de la muerte muy premeditado, insisto perturba pero no convence de la derrota ante la vida. la dicha no es una ilusion como lo canta este poeta mexicano, hay que saber disfrutarla y atesorarla con dignidad en el recuerdo, si es que lo vale. en la epoca de gorostiza, de poco desarrollo de las comunicaciones, no se vivía con un enfasis en la vitalidad y el conocimiento, ahora la gente y la poesía se ha vuelto mas vital, esta etapa de gorostiza es una anecdota interesante.
conclusion: muerte sin fin es un poema que expresa la agonía de toda esperanza en la perpetuacion del placer n la vida, basada en una fe en ruinas que pugna por no ser del todo absorbida por el nihilismo y el ateísmo de nietzsche. el eje de este poema de largo aliento es la isotopía o idea recurrente del alma como agua en un vaso, que representa al cuerpo. gorostiza duda de la capacidad de comunicacion entre los hombres porque piensa que limitados por su cuerpo no pueden dar a conocer su espíritu.
fotos:
"jgorostiza1" de avantel.net
"nietzsche2" de chepchumba.files.wordpress.com
"muerte" de blogs.ya.com
"vaso-de-agua" de planetacurioso.com
"jgorostiza" de sre.gob.mx
"josegorostiza" de casajuanpablos.com...
El exotismo permite el extraño castigo
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Gonzalo Valdivia, en 17 de Septiembre de 2008
...conciencia de clase en estos sectores bajos para reclamar sus derechos.
taman como comerciante y miembro coludido con la caza furtiva de flores, se muestra zalamero con guillermo, al ofrecerle a su sobrino de guía. aparentara calma al oír el relato de la muerte de agib y finalmente se mostrara violento imponiendo el extrano castigo. en un relato exotico, el otro desconocido debe proceder con extraneza para dar interes a la narracion. sin embargo, cabe ponderar si la ira por la muerte del sobrino es solo de un musulman o si es una reaccion natural humana.
estos musulmanes son distintos al narrador, la diferencia se marca por su piel oscura, el caracter interesado de ellos por el dinero, que los hace afables en el relato solo ante un negocio provechoso. en contrate guillermo es alto, blanco, de miembros largos y rasgos finos. agib es tímido y sumiso, por su mutilacion como tuerto, sin embargo es muy querido por su tío quien valora la inteligencia del muchacho. solo en la familia de taman hay la cohesion suficiente para vengar la muerte de agib.
la orquídea: la enorme flor es tan exotica como su país para el narrador. ella esta protegida por una serpiente negra que elimina a agib. tomarla es una transgresion al temor a este ofidio por los conocedores de este negocio. guillermo emilio antepone su codicia al peligro. se muestra cobarde con taman cuando lo amenaza con el garrote, llegando a arrodillarse para pedir clemencia. tony solo vera a su primo humillado comerse hasta el ultimo petalo para salvar su vida.
siguiendo con el estilo que plantea un cuento exotico, se hace factible que el castigo inusual tenga consecuencias alucinantes. así, la orquídea se imprime en el cuerpo del traficante para recordarle su fechoría y su humillacion. hay una ironía en este evento, ya que antes de la excursion, guillermo desanima a tony de comer en la fonda de un chino por un prejuicio suyo de que nunca se sabe que puede darle de comer a uno un chino. el conocía bien a taman, pero no sospechaba lo que le haría comer.
la orquídea castiga al traficante al impedirle volver a argentina. actua como conciencia del relato para sancionar la transgresion. a pesar de los cuidados de guillermo y tony por transportar a salvo la flor, esta se vuelve medio de castigo por la venganza de taman. la flor sanciona la avaricia y la impiedad de guillermo al abandonar el cuerpo de agib. tony no se libra de culpa, se reconoce lleno de ambicion al momento de cargar la flor tras la muerte de agib.
conclusion: la crueldad, la aventura, y los castigos mas extranos son posibles en un relato exotico. el narrador toma distancia de su primo traficante para narrar sus fechorías. guillermo es castigado por taman por la muerte de su sobrino y por la flor que se estampa sobre su piel en numerosas manchas que lo confinan a tananarivo de por vida. la avaricia quiebra el orden del negocio, ya que se exige correspondencia en el respeto entre los socios.
la excursion resulta infructuosa para todos, los musulmanes pierden dos hombres y guillermo pierde su fortuna y su dignidad, al ser humillado por taman y por la naturaleza, personificada en la orquídea.
fotos:
"aleatarltfoto3" de sololiteratura.com
"arlt1" de geocities.com
"arlt" de subacuatik.blogspot.com
"draculas" de infojardin.com
"lj002" de africaguide.com
"foto" de quadernsdigitals.net...
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Gonzalo Valdivia, en 30 de Noviembre de 2008
... las rodríguez descubren el engano del duque por reemplazar al caballero con tosilos.
las posibilidades de cambio social: las rodríguez pierden la posibilidad de ascenso social, pues la joven estaba enamorada del caballero que la embarazo, mas el quijote funge de cupido para que la muchacha lo acepte por esposo. el duque muestra conciencia de grupo con el caballero profugo. ambos se reconocen semejantes por el dinero y la nobleza de título, mas lo que cervantes propone es que la nobleza de título no siempre detenta la virtud o arete, porque esta no proviene del dinero.
el duque piensa derrotar al quijote para demostrar que la nobleza ociosa de título es superior que la clase hidalga. para este fin brinda a tosilos un brioso corcel que aventaje al flaco rocinante. el nombre tosilos proviene del toxilus servus, un esclavo, personaje de plauto (254-184 a.c.) y alude a la comedia persa. el duque ríe por exceso, lo que junto a su mala voluntad y vanidad muestra su imperfeccion moral. la joven rodríguez se metio a monja para no casarse con tosilos.
para el duque, la tragedia consiste en no reír. de risueno se vuelve furioso haciendo golpear al lacayo, quien lleva la peor parte de este episodio. el duque muestra cinismo con don quijote y sancho, espera que estos se vayan del castillo para castigar a tosilos e incumplir con lo acordado en la estacada. el duque trunca la boda de tosilos para castigarlo de forma ejemplar, solo por no permitir prolongar su risa. tosilos valora mas la belleza de la joven que su nexo con el duque y se declara vencido con el maese de campo o arbitro.
la direccion del desencanto: la sancion para el duque es un alivio al lector por los muchos sufrimientos del quijote. la risa es ajena para tosilos, ya que el es solo un medio para producirla, la risa tiene un efecto triangular, tosilos obedecería al duque, luego reiría el duque y el lector reira de todas formas. el desencanto del duque refleja la perdida de obediencia de la nobleza por las clases bajas entrada la modernidad. el servus aprende a vivir de su trabajo saliendo de la orbita de la nobleza adormecida.
las clases bajas toman conciencia de su rol de personas, pues resisten a ser peones de una clase que para reír necesita de su atraso, ignorancia y falta de protagonismo. don quijote no muestra cobardía y da el pleito por zanjado. el acuerdo entre don quijote y tosilos es serio y solemne, por ello no ocasiona risa en el duque, el duque solo estaría a punto de reír cuando don quijote asume que la identidad de tosilos se debe a un cambio hecho por genios que realizan encantamientos para disminuirle la fama.
don quijote habría solucionado el entuerto si el duque no intervenía contra la boda de tosilos y la burlada rodríguez. esta derrota virtual de tosilos es la derrota rotunda del duque que desiste retener a don quijote y sancho para hacer mas bromas. ademas debe permitir la partida del manchego y su escudero para tener libertad de castigar a tosilos y deshacer lo pactado en la estacada. los hidalgos aun guardaban la virtud, mientras la nobleza rica y ociosa la perdía por el desencanto de s...
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