En el campo de la Sociología uno de los máximos exponentes es Max Weber (Prusia, 1864 - Munich, 1920) pero su importancia trasciende los límites entre las disciplinas, siendo fundamental en casi todas las ciencias humanas, sin ir más lejos, por ejemplo la Historia.
Entre sus numerosas obras, hay una que merece la pena ser descrita especialmente, Sociología de la Religión, la que puedes descargar desde aquí, y que es a mi parecer, una de las más grandes obras de investigación de este autor, y de toda la sociología en general, además de uno de los pilares fundamentales para basarse al hacer un estudio objetivo, ya que en ningún momento se deja llevar por sus ideales.
Antes de comenzar este pequeño análisis, me gustaría compartir con ustedes un pequeño dato que no siempre es tenido en cuenta, o que mejor dicho, nunca se dice sobre este sociólogo. Weber era uno de los integrantes de los delegados negociadores del Tratado de Versalles, con el que se pone fin definitivamente a la Primera Guerra Mundial y donde Alemania se ve claramente perjudicada por los aliados.
No va muy al caso con la obra que les presentamos, pero dada la poca importancia que se le da a este aspecto de su vida, como el desconocimiento sobre este acontecimiento, me pareció correcto compartirlo con ustedes al menos en estas breves líneas. Pero ahora pasemos a comentar esta magnífica obra de este pensador contemporáneo.
En este libro encontraremos un crítico análisis sobre la interrelación de los fenómenos religiosos con las estructuras sociales, siendo su principal prioridad, identificando así los tipos religiosos que él denomina “puros“, midiéndolos como posibilidades que se van realizando en diferentes grados a lo largo de la historia. Es decir, el grado de importancia que tiene para el hombre la religión, y su estrecha relación con ellas.
El texto se divide en tres capítulos y en cada uno de ellos se analizan diversos aspectos de la relación sociedad-religión, siendo los mismos:
- Contribución a la sociología de las religiones mundiales
- Tipología de la renuncia religiosa al mundo
- Protestantismo y capitalismo
En el primer capítulo de esta extensa obra, Weber explica las conexiones existentes entre la educación y la determinación de la vida en cada uno de los estratos sociales, pero observándolo desde el punto de vista de la confrontación entre las religiones de oriente y occidente, dando lugar a complejos sistemas de uniones, por lo que están estrechamente vinculados estos dos fenómenos al parecer, completamente desconectados entre sí.
Es decir, que muestra como las religiones han ido marcado con el paso del tiempo, las diferencias existentes entre las diferentes clases sociales, ya se de manera indirecta como de manera directa, en un principio de culpabilidad religiosa que se puede ver a lo largo de la historia. Es una forma de afirmar lo que en gran parte quería explicar Nietzsche cuando mencionaba que las religiones no unían, sino que hacían al hombre más ignorantes favoreciendo así a unos pocos. Pero por supuesto, Weber no es tan crítico como si lo era Nietzsche y no acusa las religiones de esa misma manera.
Por su parte, el segundo capítulo se centra en un análisis profundo entre las relaciones de tensión que existieron y existen entre la religión y casi todas las esferas sociales, comprendiéndose así la política, la economía, la intelectual, la estética e incluso la erótica. Y no es novedad, que para las religiones muchas actitudes del ser humano no son puras, y por ello es que la sociedad y al religión se encuentran confrontadas permanentemente.
Y si desean un ejemplo contemporáneo, los estudios de genética que llevan adelante los hombres de ciencia de todo el mundo, encuentran siempre la reprobación, principalmente de la Iglesia Católica que aún es el máximo exponente en cuanto a religiones. Y ni que hablar de los enfrentamientos ante propuestas de leyes de permitir el aborto o de habilitar casamientos entre parejas homosexuales, dos signos que marcan claramente el correr de este último tiempo y que muchos Estados están permitiendo lentamente, enfrentándose así con los dogmas de las religiones.
Finalmente encontramos el tercer capítulo, y uno de los más importantes para comprender además, no ya la relación existente entre sociedad-religión, sino que nos sirve para comprender a la misma historia y al evolución humana. Un ideal con el que estoy enteramente de acuerdo y que hoy en día solo debemos ver cuales son las naciones más estables en todas sus esferas para comprender que es verídico lo que plantea el autor aquí.
El tercer capítulo habla de la relación capitalismo-protestantismo y como se predica en los protestantes que el éxito capitalista será un mérito para el fiel de obtener el estado de gracia. Y aquí no quiero caer en una discusión errónea, pero es menester aclararlo. El Protestantismo se basa no sólo en las buenas acciones del hombre para obtener ese estado, sino además que todo lo que realice en vida, le servirá para llegar a él.
Lo que cree el protestante es que si a uno le va bien en la vida, obtendrá el estado de gracia. Es decir, si trabaja arduamente y consigue un estado de bienestar en la propia vida, seguramente lo tendrá más allá de la misma, y esto se debe a que durante la vida nos advertirá sobre que nos deparará luego de la muerte. Es decir, si no pasamos penurias en vida, seguramente obtendremos ese estado de gracia tan deseado, pero por otro lado, si no obtenemos nada, el destino será otro.
Pero claro, esto se consigue sólo mediante la fuerza del trabajo, y por ello es que les mencionaba que comprendiendo esto, podremos comprender en gran parte la situación de los países en la actualidad, y para ello observen las estadísticas de economía y educación de los países protestantes, como por ejemplo los escandinavos, y compárenlos con los restantes del mundo, y notarán la diferencia. Es más, desde este punto de partida de weber, podremos llegar a analizar la historia de la evolución del mundo desde Lutero y Calvino hasta nuestros días.
Estos son los motivos por los que quería recomendarles esta obra de Max Weber, no sólo un gran sociólogo, sino un hombre de humanidades muy particular, que mediante sus investigaciones y estudios, hemos podido comprender un poco más en profundidad la relación social y sus acciones, pero esto ya sería motivo de análisis de otras obras suyas, que muy pronto colocaremos aquí.
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1 Comentario en “Sociología de la Religión”
como podria entrar si ni tengo tarjeta de credito?