Los tres anillos de Boccaccio

Giovanni Boccaccio (1313-1375) escritor humanista italiano, estudió la obra de su predecesor Dante Alighieri, con lo que fue capaz de poetizar sobre las creencias religiosas de su tiempo. En su cuento Los 3 anillos, se vale de estereotipos sobre el Islam y el judaísmo que siguen hasta ahora para narrar el encuentro de un musulmán y un judío con motivo de un negocio pero también para dialogar sobre las tres religiones monoteístas conocidas por todos.

Saladino, sultán de Babilonia acude al prestamista usurero judío Melquisedec, de Alejandría. Quiere conseguir el dinero por buenas maneras pero va dispuesto a emplear la fuerza si no quiere servirlo. Para medir la voluntad de Melquisedec, Saladino le pregunta cuál de las tres religiones Islamismo, Cristianismo o Judaísmo considera verdadera. En una respuesta respetuosa de todo credo, el judío contesta que cada una tiene su verdad, que las tres vienen de Dios pero queda pendiente cual es la verdadera.

Los lectores que deseen leer este cuento disponen de este link:

http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/ita/bocca/tres.htm

La respuesta: Para Melquisedec, cada religión es como un heredero del mismo Padre al que se le va a entregar un anillo que pruebe su herencia. En su relato, el Padre da a sus tres hijos el mismo anillo, un original y dos copias, sin que nadie sepa cual era el legítimo y cuales los duplicados. Propone que cada credo constituye su conjunto de creencias y obligaciones dignos de Dios, aunque falte probar cual tendrá la legítima herencia. El sultán y el prestamista se entienden y se hacen amigos.

Si representamos una religión monoteísta como un anillo, vemos que el círculo representa el logos de cada una de ellas, cerrado en sus prescripciones, pero con semejanzas a las otras religiones. La historia reconoce la herencia común de la revelación de la palabra divina en estos tres credos, porque todas creen en un mismo Dios y se han vinculado en su desarrollo entre sí. Vale aclarar que para la época, esto era un gran esfuerzo de tolerancia y diálogo.

Los estereotipos: Estos estereotipos están recogidos por la conciencia occidental, que se instala en la voz del narrador. Se considera al musulmán violento por naturaleza, por su tendencia a la guerra santa o conflicto armado por pretextos religiosos. Si Saladino se sentía ofendido por la respuesta de Melquisedec, simplemente lo hubiera atacado y saqueado sus riquezas. Orientales y occidentales han interactuado desde la antigüedad por las necesidades del comercio y la guerra.

Melquisedec es el usurero, un rol vinculado a los judíos por su habilidad con los números y su rigor en el comercio. Se temía al usurero porque se valía de la ley para cobrar con creces lo prestado, si no le satisfacían la deuda a tiempo. En la narración de Boccaccio, desde la conciencia cristiana hay un esfuerzo por redimir al judío por la fe y el conocimiento. El prudente Melquisedec mantiene el respeto por los tres credos, honrándolos y sin negar su adhesión al judaísmo.

La tolerancia: El relato se resuelve por el diálogo, ningún personaje tiene que renegar de su fe ni pretender demostrar la superioridad de su credo sobre el del prójimo. Esto se da en una época donde la huella de las cruzadas es reciente. Las heridas del conflicto producen fisuras en la conciencia colectiva, sin embargo Boccaccio demuestra que las diferencias pueden superarse con el diálogo y la concordia.

El musulmán violento se aplaca ante la sabiduría del judío, y este accede a prestarle dinero en condiciones razonables. La tolerancia es necesaria para el diálogo y la interacción. La conciencia de la humanidad avanza al reconocimiento de la dignidad de estos tres credos, desde una época en que la gente no entendía al otro creyente, proveniente de una fe distinta. Vale decir que el narrador cristiano también mantiene el lenguaje decoroso frente a los dos credos ajenos.

El arte puede recoger todo aspecto de la vida humana, incluso la religión, Boccaccio, siguiendo a Dante da un paso más al acercarse a la tolerancia, ya que en la Divina Comedia la crítica al Islam era muy fuerte, representando al profeta Mahoma en el Infierno. Aún después de Boccaccio se hablaría de la secta de Mahoma por el Islam, sin ocultar la desconfianza y el temor al otro musulmán. El judío fue más propenso a interactuar pues, ellos dispersos comerciaron con otros pueblos.

La conciencia: El punto de vista del narrador es cristiano, se instala como observador del diálogo entre el Islam y el judaísmo, y no descree de la posibilidad de dialogo a futuro con estos credos pues los describe desde el acercamiento y el acuerdo logrado. Dante despliega una poética sobre la fe cristiana, que Boccaccio hereda y la lleva al lado de la tolerancia. El puesto de un observador neutro requiere las condiciones para comunicar los ethos de los otros credos sin distorsionarlos.

Esta en la conciencia del cristianismo conocer al otro sin odiarlo ni despreciarlo, en esto se revela una poética de la fe, recogida por el arte. En época no muy distante podemos ver la intención de recoger la armonía entre todos los credos en la canción de George Harrison, My Sweet Lord (1973) donde la invocación a Dios se realiza como un mantra para comunicar el cristianismo con la religión védica. El objetivo es pacifista en ambos textos artísticos, de respeto a las distintas religiones.

La conciencia del narrador persuade sobre un entendimiento entre creyentes distintos a él, reconociendo el mérito de ambos, el musulmán y el judío, de reconocer los recelos propios y ajenos para superarlos con el diálogo. Este narrador se reconoce y comunica con los otros al demostrar que ellos se han entendido respetando sus creencias y aún a la cristiana, con lo que dejaría iniciada una poética del diálogo entre religiones para textos literarios futuros.

Conclusión: Boccaccio desde el humanismo se acerca al diálogo entre religiones y culturas, como una necesidad que reconoce vital en su tiempo. Su cuento Los tres anillos, sienta las bases del acercamiento cordial entre diferentes credos, por el reconocimiento de la dignidad humana y la herencia divina en todos ellos. Esto se recogerá desde la práctica de gente tolerante hasta la elaboración de textos que versen sobre el entendimiento entre religiones.

Fotos:

“10021813~Giovanni-Boccaccio-Italian-Writer-Posters” de allposters.com

“boccaccio[1]” de eljineteinsomne.blogspot.com

“dante_alighieri” de teachersparadise.com

“92e5e6560bf3″ de iesalarifes.es

“Boccaccio” de rumbony.com

“Giovanni_Boccaccio” de litmagetas.blogspot.com