Los Pazos de Ulloa: Una novela crítica sobre la decadencia del mundo rural gallego y de la aristocracia

Por medio de la novela, Los Pazos de Ulloa, Emilia Pardo Bazán, la fecundísima autora quien nació en La Coruña, el 16 de septiembre de 1851 y murió en Madrid el 12 de mayo de 1921, fue la responsable de introducir el naturismo, un estilo literario que se encarga de reproducir la realidad de una manera casi documental, en España. Después de conocer estos datos ¿Te animas a leer esta maravillosa obra? Pues antes que nada te presentamos un pequeño análisis para que puedas conocer más sobre ella. La culminación de este estilo del que te hemos hablado, sin lugar a dudas, se da lugar en su obra maestra Los Pazos de Ulloa, un desconcertante relato sobre la decadencia del mundo rural gallego y de la aristocracia.

Foto: Ediciones Laberinto

El personaje principal de la historia es el Capellán Julián Álvarez, enviado por el señor de la Lage a los Pazos, para hacerse cargo de la administración de la casa de Pedro, marqués de Ulloa, y del cuidado de Perucho, hijo de Sabel y nieto de Primitivo, ambos criados del marqués. Julián no se encuentra cómodo en la casa, ya que Sabel lo provoca de manera continua y descarada. Pasado un tiempo, Julián tiene una revelación: Perucho es el hijo de Sabel con el marqués Pedro, el cual maltrata a la criada y desprecia a su hijo.

De esta sórdida manera inicia la historia, larga y patética, abarcando en ella distintos lugares y diversos personajes. Es evidente el cuidado de la composición de la novela y la manera de narrar utilizada por la autora: el predominio de los puntos de vista y la tendencia a disminuir la voz del narrador omnisciente preludian en muchas formas la estructura tradicional de la novela del siglo XX.

Por otro lado, el estilo correcto y expresivo que emplea para retratar este relato es en ocasiones minucioso, pero no llega a ser nunca estetizante. Como es característica del realismo, la funcionalidad es predominante; el estilo sólo se pone al servicio del contenido, y jamás de manera opuesta. Mediante este relato documental y realista, la búsqueda de la belleza y la brillantez le concede el protagonismo a las descripciones exactas, la verosimilitud de los acontecimientos y la habilidad narrativa.

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Por su parte, la homogeneidad del lenguaje, a excepción de ciertos términos gallegos o coloquiales, se mantiene a lo largo de la obra. Digno de resaltar es la predilección de la autora por los términos médicos y por mostrar el vocabulario particular de esta disciplina, el cual es utilizado a menudo a lo largo de la novela.

Básicamente, son tres los temas que la escritora expone en la novela: Una visión naturalista del campo gallego; el contraste entre la vida rural y la vida urbana; y la corrupción del sistema electoral basado en el caciquismo (la dominación de una determinada autoridad ante un grupo sometido) y la ignorancia. El segundo y tercer tema complementan al primero, que representa el eje básico de la obra.

El caos reinante en la cotidianeidad de los Pazos, donde la moral parece no existir, y los problemas propios de la vida rural son relatados con realismo y crudeza. Las razones médicas, fisiológicas y ambientales para explicar conductas surgen con frecuencia, aunque no se cae nunca en un academicismo total.

Bajo este mismo estilo naturalista se describe el enfrentamiento entre la ciudad y el campo. La obra simboliza el triunfo de éste último, mostrando a un Perucho vestido elegantemente, siguiendo la tradición que exige que la sucesión nobiliaria siga la línea masculina. Sin embargo, otros personajes, que aparentemente deberían disfrutar de un final coherente con sus posiciones sociales, verán sus destinos desenvolverse de manera inesperada. Sin embargo, el triunfo del campo y de la naturaleza significa también el triunfo de la injusticia y de la barbarie. La obra adquiere en este punto, aunque de manera muy sutil, un tono crítico. El patetismo de las elecciones y la amoralidad como cánon de comportamiento son dos ejemplos resaltantes.

Finalmente, se presenta la crítica del caciquismo como el sistema imperante en el mundo rural, aunque definitivamente impulsado desde la ciudad. La escritora plasma con severidad los turbios manejos de los caciques de todos los bandos; la belicosidad de parte del clero, que debido a su propia naturaleza debiera mantener la neutralidad y que, sin embargo, se convierte en un agente principal de una de las facciones; la crueldad de los pistoleros a sueldo que utilizan ambos bandos sin remordimiento y muestran una falta de límites morales para realizar toda clase de fraudes electorales, entre otros.

La obra se torna un tanto aburrida en algunos puntos, debido a su estilo naturalista, pero, una vez sumergido en la historia, el aburrimiento da paso a las intrigas de los diferentes personajes de los Pazos: sus desengaños, sus temores, su vida amorosa, etc. Pero, si bien la novela deja una buena impresión final, es indispensable someterla a un análisis profundo de sus temas, para tener una visión general mucho más completa de la obra, el contexto en el que fue creada, la vida de su autora y su visión del mundo.

Debido a su estilo crudo y descarnado, Los Pazos de Ulloa quizás no sea la obra más ligera ni entretenida de leer, pero es innegable que su mayor atractivo recae en la interpretación de la obra, ya que casi pareciera no importar que ésta fuera ambientada en el siglo XIX, XX, o XXI. A veces puede resultar increíble el darse cuenta de cómo las civilizaciones pueden avanzar desmesuradamente en algunos aspectos, mientras que en otros pareciera estar sucediendo una involución. Quizás haya sido esa la intención de Pardo Bazán, advertirnos que este tipo de injusticias van mucho más allá de coyunturas económicas o políticas, y que, más bien, ese lado despiadado, destructor y separatista del ser humano es algo que está muy arraigado dentro de sí mismo. Que las cosas no hayan cambiado tanto como quisiéramos en dos siglos es motivo de alarma, y demanda un poco más de introspección de nuestra parte, sólo para finalmente encontrar que la raíz de todas las injusticias del mundo no son los demás, sino nosotros mismos.

Si quieres leer la obra completa puedes hacerlo desde la siguiente dirección: http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01471734211314873154480/index.htm