Los infortunios de la virtud

Romina Power en la versión cinematográfica de Justine, dirigida por Jesús Franco

Una púber, inocente y sola en la vida, de alma cándida y confiada. Y virgen, entre otras de las muchas virtudes que tiene Justine y que el Marqués de Sade se regodea en destruir para beneplácito de la lujuriosa sociedad de finales del siglo XVIII. La estructura de la se que parte y que funciona como loop enunciativo, repitiéndose una y otra vez, es el intento de conservación de las bondades de la joven y sus continuos fracasos en el intento. Sade no hará más que castigarla sistemáticamente con los agresivos vaivenes del vicio y el libertinaje. Sin piedad. Por otro lado, los artífices de tal atentado contra la inocencia serán todos los estamentos de la sociedad de la época: desde el clero (esos monjes aficionados a las orgías) hasta el campesinado, pasando por la aristocracia.

Donatien-Alphonse-François de Sade escribió su manuscrito y primera versión de Justine en 1787, dejándose llevar por una desproporcionada y efectiva imaginación estando recluido en su oscura celda de la prisión de la Bastilla. Esta obra, de la que siempre negó su autoría y que se publicaría clandestinamente, lo condenó a una vida de entradas y salidas de distintas instituciones mentales debido a su “demencia libertina”. Pero lo que hace el Marqués de Sade no es sino mostrar sin censuras la corrupción de un alma inocente (y femenina)  por todos los sectores (masculinos) de la sociedad. Quizá lo más radical de la propuesta sea el tratamiento de verdugos y víctimas. Justine no hará más que sufrir mientas que aquellos que la violan y utilizan se verán recompensados con creces. Una parábola más que evidente que no gustó a nadie que formara parte del mismo sistema que Sade satirizaba.

Si dejamos aparte su contenido (valioso, por otro lado) como novela erótica, nos encontramos de nuevo ante una suerte de relato simbólico. Una mujer atropellada y reprimida por, no se puede ser más claro, la sociedad a la que pertenece. En sus obras se materializa todo un sistema filosófico que puede considerarse opuesto a la benevolencia innata del ser humano que Rousseau propugnaba. Para Sade, la maldad es intrínseca al hombre y, además, recompensada. La virtud no tiene cabida en el mundo de los hombres y solo puede verse premiada en el más allá, si es que de verdad existe un Dios.

Publicación

El compendio de lecturas del Marqués de Sade están sobre todo caracterizadas por su misantropía, su rencor hacia los hombres como especie. A parte de lo que de filosófico pueda tener Justine, sobre el propio Marqués corrieron miles de leyendas que hablaban sobre sus jornadas salomónicas dedicadas al libertinaje y sus múltiples problemas con la justicia. La obra de Sade permaneció oculta hasta mitad del siglo XX, pese a la circulación clandestina algunos de sus manuscritos. No fue hasta que los surrealistas, encabezados por André Bréton, rescataran sus textos, que el mundo pudo tener acceso a Justine y otras de sus controvertidas obras.

Aún hoy, la lectura de un texto del Marqués de Sade sigue suscitando repulsión y fascinación a partes iguales. Si Sade levantase la cabeza hoy estaría satisfecho con lo que nos ha enseñado. Que la maldad no pasa de moda.

Interior de libro por Ωριγένης en Wikipedia