Filosofía a martillazos con el Crepúsculo de los ídolos

No se puede dudar de la obra escrita por Friedrich Nietzsche (1844 - 1900), uno de los más grandes filósofos que ha dado la historia, como así uno de los más críticos hacia todo, comenzando principalmente, por la civilización occidental. A partir de él surgen los ideales, por ejemplo, del superhombre. Pero así también, acusa de traidores a muchos de los filósofos de mayor trascendencia histórica.

Y esta traición se puede ver en su obra Cómo se filosofa a martillazos, también conocida como El crepúsculo de los ídolos que puedes descargar desde aqui. Y ya con este título, el filósofo alemán nos advierte de que tratará esta obra, del fin de algunos ídolos, desmitificar a ciertos personajes que habían trascendido en la historia y cuya importancia es invaluable.

Así es como toma a los grandes filósofos, principalmente de la antigüedad, como los máximos traidores a esta disciplina. A modo de entender, carga sus armas y acribilla a Sócrates, Platón y Descartes más que nada, y solamente se salva uno, Heráclito, en quien el autor se basa mucho y se puede ver en ideales como del eterno retorno.

Pero ¿por qué acusa así a los máximos referentes de la filosofía mundial? Es simple para Nietzsche, el predominio de la razón sobre la vida es para él el principal corruptor del ser humano, y en ello se abocaron más que nada Sócrates y Platón. Acusa a Sócrates de ser el culpable de que Apolo se imponga sobre Dionisio, y con ello que la razón predomine sobre la misma vida.

Por su parte, Platón se dedicó a despreciar el mundo que lo rodeaba, por lo que se inventó uno nuevo donde sólo existe el bien y la verdad. De esta forma, ambos filósofos escondían tras su idealismo el miedo a la decadencia y hacia la vida irracional, miedo ante la muerte y al instinto dionisíaco. Sus ideales los toma como un consuelo metafísico, y algo totalmente propio de la misma debilidad humana.

Por lo tanto los toma como seres débiles, pero da una fundamentación muy clara al respecto y para ello habla del nihilismo, al cual subdivide en dos, activo y pasivo. El nihilismo activo es aquel que expresa la voluntad de poder logrando superar así la angustia que supone la muerte de Dios. Por su parte el pasivo es la propia decadencia de la persona, debido a que no tiene referentes a seguir, por lo que no conoce los verdaderos valores de la misma.

Y en este nihilismo pasivo se encuentran Sócrates, Platón y tantos otros, que no tienen en quien apoyarse para fundamentar sus ideales, viviendo por ello muy angustiados ante el derrumbamiento del mundo irreal que han creado.

Pero en esta categoría no solo ingresan los antiguos, sino que es perfecta para encausar a toda la civilización occidental incluso hasta nuestros días, ya que todos los valores creados son falsos, sin tener fundamentaciones previas ya que se nota en ellos el vacío detrás de cada palabra. Palabras muy fuertes como son la verdad, el bien o el mismo Dios.

Pero para contrarrestar esto, existe el nihilismo activo, donde se encuentra el mismo Nietzsche. Un hombre que no espera que se derrumben los valores quedándose pasivo ante la vida, sino que él mismo los destruye y crea unos nuevos. Es la voluntad de poder, y para ello asume desde un primer momento la muerte, pero la muerte de Dios.

No sólo es una crítica hacia la filosofía, sino que ataca a la religión pero sobre todo a la Iglesia, acusándola de cambiar los valores morales de las personas según su propia conveniencia y la explicación histórica otorgada a ello es ciertamente, verídica, más que nada cuando ataca a la moral.

Supone que el resultado de la definición moral jamás ha sido el que verdaderamente es, sino que se acomoda según las necesidades del momento. Por ejemplo, el bien en cierta oportunidad era asociada con nobleza, mientras que los malos se referían a los vulgares, a los plebeyos. Conceptos sin fundamentos, ya que habían sido creados por los poderosos para separarse del pueblo.

Pero luego estos valores fueron invertidos, y los que antes eran “malos” ahora son “buenos“, mientras que los poderosos son “malos“. Y siendo realistas, si miramos la evolución de la historia, debemos admitir que Nietzsche tiene toda la razón al mencionar esto. Por ello cree que la moral en occidente es completamente falsa, y acusa de eta transmutación primero a los judíos, que serían quienes lo iniciaron, y luego a los católicos, que lo siguieron. Esto ya es un tema un poco más delicado y es muy difícil de poder seguir su hilo, pero debemos tener en cuenta que el autor era muy crítico con absolutamente todo.

Por esto acusa que el hombre contemporáneo se dejó inundar por la razón, y lo único que hace es negar la vida. Pero mantiene la esperanza de que los valores morales del bien y el mal ocupen sus valores originales y así surgirá lo que el llama el Superhombre, un ser que sabrá vivir más allá de estos dos conceptos, sino que vivirá la vida como un niño, jugando a tener vida, creándola en definitiva, con un mensaje muy claro que se encuentra en otra de sus obras y que muy pronto trataremos, Así hablaba Zaratustra.

Este es en definitiva el mensaje que nos quiere dejar Nietzsche en su obra Como se filosofa a martillazos, y ahora se comprende la denominación El crepúsculo de los ídolos. Su ataque hacia referentes de la filosofía es muy duro y por ello lo ubican en uno de los extremos radicales de la filosofía, pero también debemos admitir que muchos de los conceptos que maneja son indudables, y por ello es catalogado como uno de los más importantes filósofos contemporáneos.

Su valores y su tarea es muy importante para la filosofía, que aún hoy busca respuestas de ciertos planteos que el autor alemán plantea, pero no son muy claros aún. Filosofar a martillazos, una gran realidad desde su punto de visa, y si tenemos en cuenta los puntos que maneja el autor en esta obra, el título va a la perfección. En cuanto tengan un tiempo libre, realicen una lectura de este libro que seguro van a pasar un rato muy ameno y culminarán con cientos de dudas sobre lo que dice…

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