El Libro del Buen Amor de Juan Ruiz

Juan Ruiz (1283-1350), conocido como el arcipreste de Hita, máximo exponente del mester de clerecía, recoge el estilo pícaro y desenvuelto de los juglares para exponer verdades religiosas de moral cristiana. En su Libro del Buen Amor, Juan Ruiz crea un personaje que vive varias aventuras amorosas, pero en su mayoría frustrantes pues le gustan las mujeres hermosas y solo las feas le hacen caso. También relata la alegoría de la batalla entre Don Carnal y Doña Cuaresma para moderar los impulsos.

Don Carnal representa a los excesos del carnaval y la cuaresma católica surge como una etapa de moderación en la que en vez de comer tanta carne de aves y reses, se impone el comer pescado. El libro tiene un humor crudo, porque su tesis es que el alma participa de Dios, sin que nada pueda romper esta ligazón, incluso el alma del pecador habita siempre en Dios, lo que se representa con una muestra gráfica de los pecados, que son caricaturizados y el trascendentalismo más absoluto del medioevo.

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Aventuras amorosas fallidas: El amor tiene carácter cómico y didáctico, el narrador es un amante frustrado que siempre termina en amor con mujeres ahombradas, incluso este protagonista se representa nasón o narigón, rasgo que le descompone, a pesar que se reconoce otras dotes. El libro habla de dos impulsos que mueven el mundo, el haber mantenencia del comer y del sexo. El arcipreste se dice nacido bajo el signo de Venus, con acción amorosa desbordada, es decir bajo el manto del loco amor.


En el libro surge el mal amor, es decir el Eros que no satisface; de esta forma el arcipreste no se mete con hembras placenteras que lo ignoran, sino con mujeres toscas y rudas. La quaestio o cuestión escolástica del libre albedrío se desarrolla en esta ficción narrativa que rebate los argumentos del fin amor o amor cortés de Ovidio. En el relato, Juan Ruiz se proyecta en Don Melón, una caricatura del amante cortés; los episodios de amor de Don Melón y doña Endrina son modelo para La Celestina de Rojas.

Don Melón se vale de una alcahueta vieja, la trotaconventos, que va de casa en casa vendiendo hilos y agujas. Melón representa al tipo común, casquivano, se llama Melón de la Huerta y su amada es Endrina, un tipo de ciruela. Representa un amor difícil porque las endrinas tienen espinas que impiden llegar al fruto. Son personajes de un jardín, una especie de lugar ameno para el amor. En el libro el deseo sexual pasa por la tensión entre el deseo mesurado y la lujuria, pecado menor que el fraude.

Don Carnal y doña Cuaresma: El libro tiene un mensaje de moral cristiana, la cuaresma se lee como tiempo de preparación para un acontecimiento cósmico; pero antes de la cuaresma se celebra el carnaval, como exceso dionisíaco, o sea la licencia antes de la moderación. La idea de la fiesta era del exceso en comida, bebida y sexo, esto era censurado porque la obra El Lazarillo de Tormes reflejó el periodo de mucho tiempo en que en España la gente se acostaba sin comer y sin saber si comería al día siguiente.

El combate entre Carnal y Cuaresma es alegórico, las imágenes se montan y multiplican como en un gran dibujo animado. Este combate empieza con el envío de cartas de desafío para darle carácter épico, que las lleva Don Jueves Lardero, es decir el día de una semana antes de cuaresma, y el secretario de este intermediario es Juan Ruiz. La comida del jueves Lardero es abundante y rociada con vino. El banquete que se da carnal es opíparo, los animales se sientan vivos y luego los sacrifica.

En este banquete los platos salen como ejércitos, parte de sus soldados son patos, capones o pollos castrados y cebados, armados de asador y cubiertos por el tajador como escudo, también hay ansares, cecina o carne seca, pavos, faisanes y corderos. Los manjares más pesados son la ballestería; mientras doña Cuaresma tiene sardinas en su ejército, Carnal pierde y su penitencia es comer espinas de pescado y espinacas. La dueña, Cuaresma utilizó la estrategia de demorarse en llegar para ganar.

Las virtudes del amor cortés: Aunque son parodiadas las virtudes del amor cortés, se imponen para moderar el deseo de Don Melón, doña Endrina nunca accede a su pedido y la trotaconventos fracasa con el filtro erógeno que quiere darle en una papilla. Endrina es viuda, por eso, Melón cree que está necesitada de marido. El amor cortés exige fidelidad, se opone a la villanía en cuanto engaño y falsedad; también implican los celos como preocupación constante de perder al ser amado, por ello el amante es triste.

El deseo era el gran tema del amor cortés, ya que una vez consumado se pierde, pero sin consumar se mantiene. Las prendas o regalos simbólicos de los enamorados son una certificación permanente del amor. En el mundo medieval se creía en tres tipos de almas, el alma vegetativa que buscaba conservarse, el alma animal que busca el placer o lado animal del hombre, y el alma racional que busca la honestidad. La mesura es la virtud racional, factor de equilibrio y signo del gentil hombre.

Don Melón sufre los estragos del amor, por momentos no puede hablar y luego habla en público y en voz alta cosas privadas. Endrina ya entró al juego del amor cortés con Melón, pero no se deshonra solo por el hecho de hablar con él. Además ella sabe las reglas que le tocan seguir, pero Melón espera que la charla sea el inicio del proceso amoroso; el le dice: “lo único que quiero es que hables conmigo.” Esto es un logro porque al comienzo de su relación, Endrina contestaba despectivamente.

Conclusión: El Libro del Buen Amor de Juan Ruiz, tiene mucho humor y es didáctico a la vez. Busca graficar los pecados de la lujuria, la gula y la avaricia para amonestar al lector orientándolo a la moderación del deseo, como virtud del alma racional. Primero el arcipreste de Hita narra sus amoríos con mujeres feas y forzudas, donde no encuentra placer, pasa por la continencia de la gula en la cuaresma que prosigue al carnaval, y relata el amor fallido de Don Melón por doña Endrina, viuda que le resiste.

Fotos:

“Arcipreste_de_Hita” de literaturacasas.blogspot.com

“84-261-1531-4″ de editorialjuventud.es

“04fig02″ de scielo.cl

“primopiano_ovidio” de es.geocities.com

“fotoimprimir” de static.consumer.es

“arcipreste” de ibnjaldun.com