El inefable gozo de Gabriel D’annunzio

Gaetano Rapageneta (Italia, 1863-1938) fue un poeta que incursionó en el simbolismo y la poesía decadentista, conocido por su seudónimo Gabriel D’annunzio, pasó por la filosofía en la universidad, la literatura y la carrera militar. Escribe su poema El inefable gozo, que celebra la juventud como un don divino de incomparable vitalidad, que por temática parecería el poema Canción de Otoño en primavera de Rubén Darío, por sus famosos versos: “juventud, divino tesoro, te fuiste para no volver”.

Gabriele D`annunzio

En el inefable gozo, el joven puede acceder a los más preciados frutos y dones de la tierra, mirar con vitalidad todo su entorno y a su amada, gozar del arte y vivir en alegría. Del simbolismo tiene la frescura y vitalidad como símbolo de la juventud, cuyos rasgos están diseminados en el poema. Otro símbolo de la juventud es el amor, que reconoce como galardón de la amada ala que retribuye en elogio el quererla revestir de realeza. El amor juvenil es puro, porque es un fin en sí mismo, idealmente desinteresado.

La celebración: Este poema celebra la juventud y su capacidad de goce por la vitalidad. El uso de las facultades y el vigor del amante, el artista, el intelectual que accede a secretos por su paciencia, todo esto se consigue en esta edad propicia. Esta celebración tiene un fondo aristocrático, pues más aprovecha el placer quien dispone de tiempo y educación para él. D’annunzio fue un aristócrata, por ello privilegio el deleite en su poesía, pues estaba acostumbrado a comodidades y refinamientos.

Se produce una ecuación, celebrar es gozar, y este gozo es inevitable. El gozo es personal en las correrías del joven pero se hace solidario con la amada. El gozo muestra velada el ansía por aprovechar al máximo la juventud y no consumirla en el tedio. No es un registro de conquistas y logros lo que se enuncia. Se busca generalizar el gozo del joven, hacerlo universal como don de vitalidad. Debido al desgaste de la gente que trasnocha y lleva una vida social muy activa, la juventud puede acortarse.


El gozo desbordado no contempla el acabamiento de la juventud, esto puede pasar con marcas como arrugas o líneas de expresión prematuras. El gozo del joven es más impulsivo, pero en el caso del aristócrata requiere de conciencia de la calidad de vida que la persona empírica está llevando a fin de satisfacer su alegría y placer. Del estilo decadentista, D’annunzio tiene la desmesura, exige gozar gratuitamente, que el joven explote sus facultades al máximo, pero esto requería de un acomodo económico.

La juventud: El periodo de plenitud del ser humano está idealizado en todas las culturas, al punto que pasado como ciclo vital, la gente adulta y madura buscará aparentarla. Sin embargo, la gente que vive una vida balanceada no se desmoronará por los cambios producidos por la edad. Este poema es un mensaje para gozar y celebrar la juventud, para no dejarla pasar indolentemente, sin embargo los pobres obreros de Europa en época de D’annunzio no tenían su vitalidad y vigor más que para trabajar.

Sello en honor a D`annunzio

D’annunzio anuncia el refinamiento al que se llega por la intelectualidad y el arte, este gozo supone instrucción, para la época menos distribuida que en la actualidad. Este gozo del instruido se entiende con un ejemplo análogo, más disfruta la lectura del texto artístico quien tiene nociones de literatura que aquel que carece de ellas por completo, a riesgo de estancarse en la asimilación de la obra. Gozar de la música y la buena vida era un privilegio de muy pocos durante la juventud de D’annunzio.

Podríamos decir que se goza de la juventud sin desesperación y sin dilapidarla porque es como un caudal que tenemos que racionalizar. Las fuerzas y el poder que significa la juventud no debe de ser subestimado, tampoco desgastado como quemándolo. Creo que es recomendable interpolar los conceptos filosóficos que presenta Fernando Savater en su libro Ética para Amador, pensando que se goza más la vida cuando hay una libre conciencia y criterio para decidir los actos, el reconoce la importancia de esta edad.

La alegría: La alegría es una consecuencia del gozo desbordado, también un estado vital que define el ethos del yo poético. La felicidad está vinculada a la juventud, por ser época de plenitud, de realización de metas, entre estas, la felicidad es importante, pero en el poema esta alegría está idealizada, pues pertenece a una vida sin presiones, sin límites por las responsabilidades. Esta vida de placer es enunciada como ensueño, en tanto es un estado privilegiado de la realidad, donde la contingencia no cuenta.

Casa natal del autor

La felicidad es un fin, al que se subordinan todos los medios, esto desde Platón con su teoría de la idea del Bien. La alegría no puede ser forzada solo por darse la buena vida, ya que en una vida de tanto consumo, todo esto satura. Recuerda a la gente que busca cada mes un nuevo restaurante, bar, discoteca o punto de reunión al que asistir. De todos modos el poema termina mencionando la alegría, a la que se subordina el gozo. En la tesis del poema, la alegría solo puede ser más duradera en la juventud.

La alegría requiere los medios de celebración del gozo según este poema, el placer requiere satisfacer el Eros, las delicadezas de la buena vida, y ser reconocido como portador de este placer. La juventud como periodo inacabable de gozo es una idealización, hasta una hipérbole, se celebra el proceso de aprendizaje recién concluido o por concluir para capitalizar el placer en situaciones vitales. El poema sostiene el gozo a todo lo largo de su extensión, lo privilegia como mensaje para la juventud.

Conclusión: Gabriel D’annunzio celebra la juventud como esplendor de la vitalidad, plenitud de las fuerzas y del sentido de satisfacción para alcanzar el gozo y hacerlo perdurable. También la amada del yo poético es parte de este gozo, haciéndolo solidario para llegar al otro y compartir la alegría, que no se puede alcanzar estrictamente en soledad. El poema privilegia el gozo de los sentidos en el mundo físico y sublimiza el gozo como móvil y afán de la juventud.

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