‘El extranjero’, de Albert Camus

Albert Camus (Argelia, 1913-1960) escritor francés que sorprendió al mundo con su novela ‘El extranjero’ (1942), por su fondo de conflicto humano, densidad psicológica, planteamiento de situaciones absurdas cuando la ley establecida se toma uniformemente para todos los hombres. Por esta obra y su trayectoria literaria Camus recibe el premio Nóbel en 1957, un justo galardón a una obra que sigue siendo motivo de investigación para tesis de filosofía, literatura y que advierte del riesgo de los juicios a priori.

Meursault se ve implicado en un crimen por reaccionar precipitadamente ante la amenaza de cuchillo de un árabe y descargar 2 balas en él. En el juicio se le acusa por alevosía, con el referente de no haberlo visto conmovido en el funeral de su madre, sino por el contrario muy calmado, incluso salió con su enamorada María al cine a ver una comedia al día siguiente. Sólo un sacerdote católico se compadece de Meursault y le ofrece darle la absolución antes de que lo ejecuten, pero el rechaza la ayuda espiritual.

En el estado de necesidad
La indiferencia y frialdad de Meursault ante la desgracia, la pasividad con que obedece a su jefe en la oficina y el apetito sexual que siente por su compañera de trabajo María, a quien no ama pero goza como mujer, reflejan una conexión con el mundo entonada con la naturaleza desde su entendimiento más básico. Meursault hace lo que su cuerpo, su deseo o su necesidad le pide en ese momento, como un animal inocente o una plantita que da todo por descontado al recibir el agua y la luz necesarias para vivir.

Meursault no es un monstruo de maldad como lo pintan los acusadores del proceso, el siente el bien, es pacífico y puede sentir empatía instantánea por fanáticos del fútbol que celebran el triunfo de su equipo, se compadece de Salamano su vecino cascarrabias y su perro con roña, es sincero con la chica española María a quien quiere satisfacer. Sólo en prisión a punto de ser ejecutado reflexiona de su error, que debió casarse con ella porque como le gustaba de verdad, podía llegar a amarla como esposa.

Entre estas necesidades naturales, que no fueron procesadas por un filtro ético en su momento está también la del derecho a la libre defensa. El árabe era un avezado con cuchillo y Meursault un hombre no acostumbrado al conflicto, por eso lo mató como reacción espontánea. Solo se deshizo del estímulo negativo, aunque como la narración es contada desde la celda, sopesando los hechos en frío, reconoce que fue su llamado a la puerta de la desgracia, también es conciente del absurdo prejuicio moral contra él.

El salto a la muerte
Meursault es un apellido que parece un juego de palabras entre morte (muerte) y sault (salto) en francés, el salto a la muerte es el momento del crimen del árabe, es su condena en un mundo formalizado por reglas y normas de moral cerradas, que no contemplan el menor desajuste a ellas. La horca que le espera a Meursault parece anacrónica en estos tiempos pero fue usada hasta bien entrado el siglo XX,  los últimos ahorcados fueron los criminales nazi del juicio de Nuremberg.

Meursault no se siente culpable ante el sacerdote, a pesar de su reflexión en prisión se cierra al diálogo con la religión, en su concepción de la vida no da cabida a la noción del pecado, tampoco cree en Dios, ya que la época de esta obra influía mucho el pensamiento de Jean Paul Sartre, y el existencialismo cuestionaba todos los supuestos del logos occidental. El mismo Camus juega con el tema del racismo y el desprecio a los árabes, pues el nació en Argelia, en tiempos de ocupación francesa.

Camus conoció de la marginación de los argelinos y en este pasaje de su obra es como si desdoblara su aspecto físico de su nacionalidad por tenerlos en conflicto, como si planteara un suicidio étnico y cultural por tratar de ser solidario con el paisano, a pesar de que la comunicación no funcione por la violencia y el odio entre etnias. El salto a la muerte de Meursault se da por la continua trasgresión de normas y pautas morales de la sociedad, en un tiempo donde los ciudadanos tienen presente el deber ser de las cosas.

El crimen por reflejo

Albert Camus

Camus juega con el campo semántico de reflejo en dos acepciones, primero cuando el brillo del sol sobre el cuchillo deslumbra a Meursault y segundo, los disparos como un acto reflejo ante la situación inesperada. La canción de los 70´s  ‘Killing an Arab’ del grupo británico The Cure hace una lectura de este pasaje cuando dos ancianos, uno blanco y otro árabe están juntos en la playa, mientras el árabe remienda su red de pescar con un cuchillo filoso, la letra de la canción incide en el acto de mirar la playa y el mar.

Matando a un árabe es el estribillo de esta letra, la cual ha sido controversial desde ese tiempo, sin embargo, el video no llega a ser violento por el peso de la censura durante los 1970. Se limita a ponchar al anciano blanco con cara de alienado o consternado y el árabe en ningún momento tiene un gesto amenazante. El reflejo se actualiza como acto natural, en tanto es motivado por un estímulo. Camus sugiere un acto reflejo ante la violencia, motivado por desconcierto y premura por desembarazarse del peligro.

El tema del reflejo retoma el del estado de necesidad natural de Meursault como entendimiento de una vida llevada sin censuras de ningún tipo para reaccionar a sus instintos del momento y conseguir satisfacción a todas sus necesidades. Este hombre es juzgado por un tipo delictivo establecido, el crimen por alevosía, pero en el absurdo en narrativa, se le culpa por cuestiones morales sobre como lleva su vida, esta atmósfera de extrañeza recuerda la novela El  proceso de Franz Kafka.

Conclusión
Camus lleva a un punto límite el conflicto entre la espontaneidad y desenfreno del deseo, el instinto y las necesidades naturales frente a las normas establecidas de la sociedad que exigen contemplar un código de valores rígido. Actuar de acuerdo a la naturaleza implica condicionar la existencia a reacciones reflejo ante estímulos, lo que lleva a Meursault a ofuscarse y no contenerse de disparar ante el árabe que lo amenaza con un cuchillo por su necesidad de salir de una situación peligrosa y desconocida a él.

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Imágenes | Davidlondono | Liceus