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Escrita por Sófocles, algunos indicios sugieren que pudo ser escrita en los años posteriores a 430 a. C. Aun cuando Edipo Rey es considerada por muchos la obra maestra de Sófocles, y era admirada especialmente por Aristóteles (en la Poética) la tetralogía de la que forma parte tiene fama de haber conseguido solo el segundo puesto en el agón dramático (concurso donde se elegían a las mejores tragedias). Una muestra más de que las buenas obras o los genios no son reconocidos en su momento, sino varios años luego de su muerte.

Sófocles, fue hijo de un rico armero llamado Sófilo, a los dieciséis años fue elegido director del coro de muchachos para celebrar la famosa victoria de Salamina. En el 468 a. C. Se dio a conocer como autor trágico al vencer al experimentado Esquilo en el concurso teatral que se celebraba anualmente en Atenas durante las fiestas Dionisias, cuyo dominador en los años precedentes había sido Esquilo. Comenzó así una carrera literaria sin comparación: Sófocles llegó a escribir hasta 123 tragedias para los festivales, en los que se adjudicó, se estima, 24 victorias, frente a las 13 que había logrado Esquilo. Se convirtió en una figura importante en Atenas, y su larga vida coincidió con el momento de máximo esplendor de la ciudad.

No mostró demasiado interés por la política, pese a lo cual fue elegido dos veces estratega y participó en la expedición ateniense contra Samos (440 a. C.), acontecimiento que recoge Plutarco en sus Vidas paralelas. Su muerte coincidió con la guerra con Esparta que habría de significar el principio del fin del dominio ateniense, y se dice que el ejército atacante concertó una tregua para que se pudieran celebrar debidamente sus funerales. De su enorme producción, sin embargo, se conservan en la actualidad, aparte de algunos fragmentos, tan sólo siete tragedias completas: Antígona, Áyax, Las Traquinias, Filoctetes, Electra, Edipo en Colono y Edipo Rey.

Foto: Piedra Santa

Edipo Rey es la más célebre de sus tragedias, y así Aristóteles la consideraba en su Poética como la más representativa y perfecta de las tragedias griegas, aquella en que el mecanismo catártico final alcanza su mejor clímax. También es una inmejorable muestra de la llamada ironía trágica, por la que las expresiones de los protagonistas adquieren un sentido distinto del que ellos pretenden; así sucede con Edipo, empeñado en hallar al culpable de su desgracia y la de su ciudad, y abocado a descubrir que este culpable es él mismo, por haber transgredido, otra vez, la ley de la naturaleza y de la sangre al matar a su padre y yacer con su madre, aun a su pesar. El enfrentamiento entre la ley humana y la ley natural es central en la obra de Sófocles, de la que probablemente sea cierto decir que representa la más equilibrada formulación de los conflictos culturales de fondo a los que daba salida la tragedia griega.

La figura de Edipo es la de un rey con una fuerte personalidad que no deja de llamar la atención. Encarna el problema de la autoidentificación, que se plantea en los términos de ser o parecer. Edipo desea conocer la verdad, cueste lo que cueste, y en su búsqueda de la verdad se topará con tres personajes de su entorno palaciego: Yocasta, su madre y esposa; Creonte, su cuñado, y el adivino Tiresias. Ante Yocasta, Edipo se autodenomina como “Hijo de la Fortuna”, nada mas irónico luego de ver como se desencadenan los hechos. Ante el adivino, Edipo se nos muestra confiado y autosuficiente, ya que por su propia astucia ha sido capaz de adivinar el enigma de la esfinge, y a continuación promete ante sus súbditos, librar a su ciudad de la peste que la asola, cueste lo que cueste, y encontrar al culpable. Las relaciones de Edipo y el ciego adivino Tiresias son al principio de respeto, aunque poco a poco se van cargando de desconfianza y de mutuo recelo, para concluir en una abierta acusación: a ojos de Edipo el adivino ciego Tiresias ha sido cómplice del crimen del hombre que fue asesinado, nada mas y nada menos que su padre Layo.

La historia de Edipo no acaba con la obra de Sófocles de Edipo Rey. Prácticamente el último año de su vida, el autor escribió Edipo en Colono, en la cual, el protagonista convertido en un mendigo que vaga sin rumbo, finalmente acabará muriendo en un bosque cercano a Atenas, donde será enterrado y se le rendirán grandes honores. Se presenta también en esta obra el conflicto entre los dos hijos de Edipo, que acabará de manera trágica. Hay muchas otras versiones sobre el personaje de Edipo de distintos escritores clásicos en distintos periodos de la Antigüedad.

Foto: RBA Libros

Definitivamente Edipo Rey es un clásico de la tragedia y de la literatura universal. Ha sido representado en muchas ocasiones, tanto en el teatro como en el cine, por lo que a estas alturas el argumento de seguro ya lo conocemos de memoria, de todas maneras no deja de ser grato leer la obra cada cierto tiempo. Siempre que terminas de leer las últimas líneas te preguntas si en realidad hay un destino inamovible, una línea ya trazada para nuestras vidas. En fin, para los que deseen leer la obra rebusquen de entre sus libros que tuvieron en la escuela y si no lo encuentran también pueden descargarla desde aquí http://www.cuantolibro.com/libro/8044/Edipo-Rey.html.

Foto: Kenpo en España

Los trece artículos sobre el Arte de la Guerra constituyen el más antiguo de los tratados conocidos sobre esta materia, nunca ha sido superado en amplitud y profundidad de conceptos. Puede muy bien considerarse la esencia concentrada de la sabiduría en lo referente a la conducción de la guerra. Buscando entre los teóricos militares del pasado, sólo podría hallarse en Clausewitz al único capaz, en cierto modo, de compararse a Sun Tzu. Su autor, personaje real o imaginario, parece ser que vivió los tiempos míticos de “los reinos combatientes”, hace más de veinticinco siglos, de los primeros tiempos de la China clásica. Prácticamente no se conoce nada sobre él, pero el prestigio que posteriormente logró con sus escritos, lo han situado en un puesto de honor entre los tratadistas militares.

Según las referencias, Sun Tzu, procedía del Estado de Chi, aunque su vida se sitúa posteriormente en Wu, gracias a su libro sobre el arte de la guerra, llamado o referenciado como “Los Trece Capítulos” por la bibliografía histórica, cuenta esta historia y en parte el mito, que obtuvo una audiencia con Ho Lu, Rey de Wu. De allí en más crece la figura de Sun Tzu. Una de las fuentes sobre la vida de Sun Tzu es la biografía escrita en el siglo II por el historiador Sima Qian, quien le describió como un general que vivió en el estado de Wu en el siglo VI a. C. Sin embargo, la biografía no es consistente con otras fuentes del período y la forma y contenido del libro indican que posiblemente fuese escrito entre 400 a. C. y 320 a. C.

Este libro consta de trece artículos en forma de citas:

 Capítulo 1: Aproximaciones
 Capítulo 2: La dirección de la guerra
 Capítulo 3: La estrategia ofensiva
 Capítulo 4: Disposiciones
 Capítulo 5: Energía
 Capítulo 6: Puntos débiles y puntos fuerte
 Capítulo 7: Maniobra
 Capítulo 8: Las nueve variables
 Capítulo 9: Marchas
 Capítulo 10: El terreno
 Capítulo 11: Las nueve clase de terreno
 Capítulo 12: Ataque de fuego
 Capítulo 13: Sobre el uso de espías

Foto: fumar puede matar

La obra “El Arte de la Guerra”, es también controvertida respecto a su datación. En su Shih Chi, Ssu Ma Ch’ien recoge la biografía de Sun Tzu y sitúa el momento en que se escribieron los llamados “Trece Capítulos”, aproximadamente hacia el año 500 antes de nuestra era. Ya en el Siglo XI, Yeh Cheng Tse ponía en duda la veracidad de la propia biografía de Sun Tzu o Sun Wu (otro nombre utilizado), y afirmaba que “El Arte de la Guerra” no era sino “una invención de sofistas tramposos” de la época de los Reinos Combatientes (481-221 a. C.). En apoyo de su tesis menciona el hecho de que Tso Ch’iu Ming, en sus “Anales de la Primavera y el Otoño”, que comprende la época que va desde 771 al 481 a. J.C., no hace alusión alguna a Sun Tzu como General del Estado de Wu bajo el reinado de Ho Lu, tal y como pretende Ssu Ma Ch’ien.

Mei Yao Ch’en (1002-1060 d. C.) uno de los comentaristas de “Los trece capítulos”, afirma rotundamente que estos son “una recopilación de teorías de la época de los Reinos Combatientes, durante la cual todo el mundo se esforzaba en demostrar más ingenio que el vecino”. Específicamente sobre “El Arte de la Guerra”, reafirmando su autoría y la vida misma de Sun Tzu, es que en el texto no se menciona la “Caballería”. Esta fue incorporada al ejército hasta el año 320 a. C. Es lógico pensar que, de haberla conocido, la habría tratado con el mismo detalle que dedica al resto de los componentes del ejército. Por consiguiente, los “Trece capítulos” fueron escritos antes del 320 a. C., fecha en la que Wu Ling, rey de Chao, introdujo la caballería en el ejército. Se piensa que dio lugar a la Dinastía Sun, de los que saldrían miembros como Sun Quan (Emperador de Wu) o Sun Jian (Padre de Sun Quan y héroe de guerra).

Las ideas de Sun Tzu se extendieron por el resto de Asia hasta llegar a Japón. Los japoneses adoptaron rápidamente estas enseñanzas y, posiblemente, añadieron algunas de su propia cosecha. Hay constancia de que el principal libro japonés sobre el tema, “El libro de los Cinco Anillos”, está influido por la filosofía de Sun Tzu, ya que su autor, Miyamoto Mushashi, estudió el tratado de “El Arte de la Guerra” durante su formación como Samurai.

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Habitualmente se hace referencia a las culturas orientales como culturas de estrategia y no es pequeña la influencia de Sun Tzu en este desarrollo cultural. Hoy en día, la filosofía del arte de la guerra ha ido más allá de los límites estrictamente “militares”, aplicándose a los negocios, los deportes, la diplomacia e incluso el comportamiento personal. Por ejemplo, muchas frases clave de los manuales modernos de gestión de empresas, son prácticamente citas literales de la obra de Sun Tzu (cambiando, por ejemplo, ejército por empresa, o armamento por recursos, sin ir más lejos). Las ideas siguen siendo completamente válidas a pesar de los 25 siglos transcurridos desde que se escribieron. Para los que desean leerla, pueden descargar su versión gratuita aquí:
http://www.gratislibros.com.ar/dl1B.php?file=El%20Arte%20de%20la%20Guerra.zip

No por gusto William Shakespeare ha sido reconocido como el escritor más importante de la lengua inglesa. Descendiente de una familia de abolengo tuvo que ver como esta quedaba en la miseria, ser testigo directo de la muerte de su hijo Hamlet a los 11 años, sufrir la desdicha de un matrimonio que según sus biógrafos no lo hacía completamente feliz, además de ser criticado hasta la humillación por su trabajo, sin embargo no dio marcha atrás y continuó creando, otros dramaturgos como él no lo consideraban como un buen escritor pero a poco le importaba. Finalmente Shakesperare muere producto de la embriaguez en la que había caído, algunos afirman que nunca llegó a superar la muerte de su hijo, y fue este el motivo que lo inspiró para escribir esta extraordinaria obra.

El argumento de Hamlet comienza con la muerte de su padre, el Rey Hamlet de Dinamarca, la pérdida de su protector sumergió al joven príncipe en una gran depresión que se avivó aun más cuando se enteró que su madre la Reina Gertrudis iba a contraer matrimonio poco tiempo después con su tío Claudio, el hermano de su padre.

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El punto que desata la ira de Hamlet es la sospecha de que su tío era el autor intelectual del envenenamiento y posterior muerte del Rey. Existe una escena digna de tomar en cuenta, sobre todo por el dote de realismo mágico con el que se empaña la obra: El fantasma del Rey se le aparece a su hijo y le revela que fue su hermano el que lo mató, aún con dudas a Hamlet no le parece mejor idea que saber toda la verdad utilizando la psicología, aquella digna de una buena historia japonesa. Monta una escena en donde un Rey es asesinado por su propio hermano, al ver la reacción y sobre todo la expresión en el rostro de Claudio no le cabe la menor duda que en verdad él es el verdadero asesino de su padre.

El fraticida deberá pagar por su traición, pero justo cuando Hamlet decide darle muerte ocurre una equivocación y termina asesinando a Polonio, quien es nada menos que el padre de su amada Ofelia. Se desencadenarán a partir de aquí una serie de muertes que no hacen más que teñir de sangre la historia.

Claudio decide enviar a Hamlet a Inglaterra en donde espera que sea asesinado, pero ese plan fracasa. Más tarde la Reina Gertrudis probará del veneno vertido sobre el vino que le estaba destinado a su hijo y morirá sin poder ver con sus propios ojos el desarrollo de la venganza de su primogénito.

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De otro lado, alejada del amor de su querido Hamlet, y afectada enormemente por la perdida de su padre Ofelia caerá en una profunda depresión y morirá ahogada en un río.
Todos estos hechos no hacen más que llenar al príncipe de un odio que no conocerá fronteras. Al ver a todos sus seres queridos muertos y su vida desecha en parte por la traición de su tío y en parte por su propio accionar, no quedará más que convencido por completo que debe asesinar al infeliz que le arrebató la dicha.

Laertes, hermano de Ofelia, decide junto a Polonio acabar con Hamlet y con el peligro constante que este representa. Sin embargo el joven Laertes se mostrará arrepentido una vez que se enfrente al príncipe, en una batalla de la que saldrán heridos de muerte ambos. Le confiesa que el vino envenenado que bebió su madre estaba destinado a él pero que después de todo fue Claudio el de la idea. Al final Hamlet logra herir al nefasto Claudio con el poder de su espada y lo hace beber de su propia medicina al darle el vino envenenado.

Hamlet quedará como el único testigo de la tragedia en la que ve sumergida su vida, sin nadie a su lado pero con la certeza de haber cumplido con el objetivo que no lo hubiera dejado vivir de no verlo realizado. Su padre lo perdonará, después de todo él considera que fue su progenitor el que lo insto a seguir los pasos de la venganza pero como una cuestión de honor y castigo para el traidor. En un punto aparte se verá como Hamlet se sentirá decepcionado del amor de las mujeres. Tanto su madre como Ofelia le demuestran su deslealtad, una olvidándose demasiado pronto de su esposo y casándose con su hermano y la otra por no entregarse completamente a su amor y por hacer caso a la presión de su familia. Antes de cerrar los ojos para siempre Hamlet pide que se declare como heredero del trono al príncipe noruego Fortinbas, pedido que se llega a cumplir.

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El teatro de William Shakespeare siempre quedará perennizado en los anales de la literatura inglesa, mientras existan las letras y mientras existan las tragedias, Hamlet será el punto donde deberán apoyarse todas las obras del mundo.

Quedará como una de las principales obras donde se muestra el abuso del poder, la traición y también será una reflexión acerca de la venganza. Esta parece ser siempre el eslabón que une a todas las tragedias del mundo. Si quieres leer la obra online, haz clic aquí!

Es una obra de muy extravagante dinámica y creativa. Una mezcla de increíble de lo lírico, trágico, épico y cómico. Se gestan entonces dentro del libro muchas historias de varios géneros; tenemos por ejemplo la historia de Crisóstomo y la Pastora Marcela, la novela de El Curioso Impertinente, la historia del cautivo, el discurso sobre las armas y las letras, el de la Edad de Oro, la primera salida de Don Quijote solo y la segunda con su inseparable escudero Sancho Panza (la segunda parte narra la tercera y postrera salida).

En los inicios de la novela, veremos como un tal Alonso Quijano, nuestro personaje principal, es un hidalgo miserable que entra en locura tras leer libros de caballerías e imagina ser un elegantísimo caballero medieval. Aún así, completamente loco, no se desliga de aquel corazón bondadoso que posee, y en sus aventuras siempre esta en busca de la justicia, de favorecer a aquellos desventurados, de proteger al débil y de ayudar a los desfavorecidos. Crea de esta manera dentro de su cabeza un mundo completamente ficticio, del cual él es el héroe principal, y máximo dueño. Como amo y señor de sus tierras, Alonso posee un castillo, un nombre reconocido, y por su puesto, no podía faltar su bella dama: Dulcinea.

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No es que el Quijote inventara estas cosas de la nada, su imaginación era la que transformaba las cosas de la vida cotidiana, de la realidad, a un plano fantástico de aventura. En su imaginación se enfrenta a gigantes monstruosos y malévolos, que en realidad no son más que molinos de viento, y confunde sonidos naturales del bosque con otros enemigos. Sus locuras llevan a nuestro personaje a tener una serie de aventuras hilarantes y cómicas, enredándolo en situaciones increíbles. Con el pasar de las páginas, el Quijote nos muestra poco a poco su pintoresca personalidad.

En cuanto a la temática de la obra, podría decirse que es casi inagotable. Esta maravillosa obra supone una reescritura, recreación y cosmovisión particular de la forma del mundo de su época, sin que esto signifique que no puedan trazarse algunas directrices principales que puedan servir como una guía clara al lector.

Empezemos entonces con el tema principal en el que gira la obra completa. Este sin duda sería la interrogante de si es posible encontrar en el mundo un ideal que se encuentre basado en lo real. Este tema se halla sin duda ligado a un concepto ético de la libertad, que trae a su vez una serie de preguntas interesantes. Hay que tener en cuenta que el Quijote combatió gran parte de su vida y luchó por la libertad de Europa frente al imperio Otomano, de esta manera, las interrogantes que salen a la luz y que dan tinte a las temáticas de la obra podrían ser las siguientes: ¿A qué debe atenerse el hombre sobre la realidad? ¿Qué idea puede hacerse de ella mediante el ejercicio de la libertad? ¿Podemos cambiar el mundo o el mundo nos cambia a nosotros? ¿Qué es lo más cuerdo o lo menos loco? ¿Es moral intentar cambiar el mundo? ¿Son posibles los héroes?

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A esta serie de temáticas principales pueden añadírsele otras secundarias, como la posibilidad de encontrar el ideal literario, si es posible hallar un ideal acerca del amor, un ideal político o un ideal de justicia.

Por sus características intrínsecas de narración, y por su amplia variedad temática, no podríamos tampoco negarle la virtud de la originalidad. Es la obra maestra del humor de todos los tiempos, y que además tuvo eco en toda expresión literaria posterior a la publicación de esta obra en toda Europa. Aportó por ejemplo una fórmula de realismo, que ya venía siendo gestada y mejorada en la literatura castellana de la Edad Media, que es caracterizada por la parodia y burla de lo fantástico, la crítica social, la insistencia en los valores psicológicos y el materialismo descriptivo. De igual manera, esta obra creó también la novela polifónica, que no es más que la narración de un hecho a través de múltiples puntos de vista, tornando la realidad en un asunto sumamente complejo y no una simple reproducción. También la mezcla de géneros la hacen una de las precursoras de la literatura moderna.

Son varias e interesantes las técnicas narrativas que se reproducen dentro de la obra. La oralidad del lenguaje cervantino, vestigio de la profunda obsesión teatral de Cervantes, y cuya viveza nos acerca a los personajes y al realismo facilitando su identificación y complicidad con los mismos. El perspectivismo, que hace que cada personaje tenga su propia cosmovisión hace que la realidad creada dentro de la obra sea rica, compleja, y llena de sugestiones. Cervantes también simula imprecisiones en distintos detalles de la obra, que permiten a nosotros completarlas y llenarlas a nuestra imaginación, concediéndonos cierta libertad a la hora de crearnos una imagen en algunos aspectos de la obra. Por último, los juegos metaficcionales que utilizados difuminan y desaparecen la figura del autor del texto. Esto se logra a través de continuos intermediarios narrativos, que logran hacer la obra menos literaria y más realista, desproveyéndola de su carácter perfecto y acabado.

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La riqueza y valor de esta obra son incalculables, y leerla es toda una aventura literaria. A pesar de los más de 400 años de historia que posee este libro, no deja de maravillarnos con su creatividad, originalidad y calidad. No es en absoluto una obra fácil de leer; sin embargo, aventurarse en realmente comprender una obra tan maravillosa es un regalo fantástico a nuestro conocimiento. Disfruta de esta obra leyendo gratis el libro Don Quijote de la Mancha. Ahora tienes al alcance de tus manos la mejor obra en lengua castellana de todos los tiempos.

Trata del saber último y por ende entendemos que todo retorna a si mismo en la bastedad del universo y de las ideas. No es una filosofía en el sentido físico sino abstracto el que habitan las ideas de los seres humanos, aunque para muchos existe una relación muy cercana entre el mundo físico y el de los pensamientos.

Lo evidenciaban así los filósofos de la antigüedad pero es con Platón y posteriormente
Con Aristóteles que se desarrolla en su plenitud y se embarca en las más complicadas controversias.

El nombre de Metafísica es rápidamente relacionado con Aristóteles porque es su obra y en realidad la denominación la coloca después de Andrónico de Rodas, quien vivió en el siglo I a.c. Se dice que titula bajo el nombre de Metafísica, a las obras de Aristóteles porque estas se encontraban al lado de las obras de física en la estantería de la biblioteca que guarda sus escritos: meta – physica, ‘el que está al lado de la física’. Sin duda un dato curioso!

Aristóteles había colocado título a todas sus obras menos a aquellas que correspondían a las del alma y el ser. Sin embargo es posible que Andrónico de Rodas haya utilizado el nombre en un sentido más reflexivo por lo que significa el pensamiento de la metafísica comparado con el de la física. Aquello que sigue a las explicaciones de la física sobre la naturaleza misma.

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Aristóteles nunca quiso publicar estos catorce libros que contiene la metafísica, porque no sabía como catalogarlos, prefería comentarlo con sus alumnos en las clases que daba de filosofía.

Luego se transformaría con el transcurrir del tiempo en una filosofía especial que en el siglo XIII cuyos conceptos comenzaron a ser rescatados poco a poco gracias al trabajo del pensador árabe Abū ‘Alī al-Husayn ibn ‘Abd Allāh ibn Sīnā más conocido como Avicena. Sería la metafísica una filosofía ‘del ente en cuanto el ente’, difícil de entender y mencionada a veces hasta en términos peyorativos por no ser tan exacta como otros pensamientos.

Vayamos al tema en sí. La Metafísica para el filósofo Heidegger responde a dos preguntas: ¿Por qué existe algo, y no más bien nada? Y ¿En qué consiste la realidad de lo real – qué es ser considerado en sí mismo?

Para los filósofos de la antigüedad hasta llegar a Platón quien desarrollo más este concepto existe un mundo paralelo al que habitamos nosotros y nuestros pensamientos primarios, ese mundo se llama el ‘mundo de las ideas’. Las ideas habitarán y existirán por si solas en este mundo ideal. Cada una será universal y las cosas de nuestro mundo real serán la imitación de estas ideas, la imitación a veces deformada de ellas, imprecisa y que debe ser perfeccionable para ser verdaderas. Las ideas habitan por si solas y son en sí mismas únicas y universales independientes de las cosas reales y físicas también.

Aristóteles está de acuerdo en parte con esto, hay un elemento común entre todos los objetos de la misma clase, esta idea común no varía en cuanto a la pertenencia de las cosas en ellas pero para él no existen independientemente de las demás.

Foto: Biografias y Vidas

Para Aristóteles, quien fue uno de los filósofos más lucidos de toda la historia de la humanidad, las ideas no tienen una categoría subsistente, no existen independientemente de las cosas, sino forman parte de ella.

Para Aristóteles todo cambia, todo está en continuo movimiento y no se puede separar a la esencia de las cosas de su idea propia de su sustancia. De igual manera, el hombre a lo largo de su vida cambia, todo deviene en él, y cada hombre como tal tiene su propia sustancia inseparable de él.

Las ideas para Platón son moldes, modelos en cambio Aristóteles piensa que “si el hombre es el resultado de la imitación de la “Idea de hombre”, y tal Idea es entendida como una entidad de carácter individual, ¿A qué otra realidad imita la Idea de hombre? Debe existir un tercer modelo de hombre para explicar la similitud entre el hombre concreto y la Idea de hombre”. No existe para él el mundo de las ideas.

Aristóteles nunca utilizó la palabra metafísica, utilizó más bien la ontología que es el tratado del ser. El ser de las cosas es esencial en la metafísica. El hombre como ser. Este va más allá de la materia y se termina estudiando las cualidades y potencialidades de su existencia: “Ser primero, el motor inmóvil y generador no movido de todo movimiento”, daba a entender el filósofo griego. Se busca de esta manera la esencia que permanece inmutable, algo a lo que Aristóteles llamaba la ousía.

La ousía es aquello que logra ser independiente de las características o accidentes.
Emmanuel Kant posteriormente desarrollaría la metafísica en sus diferentes variables y la haría incluso más complicada e indescifrable para algunas personas.

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Pero sin duda alguna es Aristóteles el padre de este pensamiento, la lógica y la claridad de su pensamiento nos obliga a tener plena confianza en sus pensamientos que han trascendido las barreras del tiempo y el espacio. No solo occidente, el mundo entero ha adoptado gran parte de su pensamiento en la actualidad, la metafísica puede ser la filosofía menos descifrable y palpable en el día a día, ¿Pero acaso no la más importante? Aquí aparece su metafísica: En esta crítica aristotélica a la teoría de las Ideas se vislumbran ya los fundamentos de su propia metafísica: ante la imposibilidad de que Ideas expliquen coherentemente la causa de lo real propondrá la teoría de las cuatro causas del ser; y ante la irrealidad de las Ideas, propondrá su teoría de la sustancia. La inconsistencia de la explicación platónica del cambio, por lo demás, le llevará a proponer la distinción entre ser en acto y ser en potencia.

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La Ética a Nicómaco, un libro de todos los tiempos del hombre fue escrita por este filósofo para descubrir el camino verdadero del hombre que busca ser feliz de acuerdo a las funciones que le ha tocado cumplir en el mundo.

Algunos piensan que fue escrita en honor a su hijo Nicómaco, sin embargo otros afirman que lleva este nombre porque fue Nicómaco el que recolecto los diez libros basados en notas sobre las charlas que daba su padre en el Liceo.

Este es un tratado extenso sobre la felicidad que se alcanza mediante la virtud, la misma que tiene dos aspectos el moral e intelectual. Pasaremos a explicar la diferencia entre ambos al final de este artículo.

Partamos de la noción del bien debido a que es el bien el que siempre busca el hombre para encontrar su felicidad, ya sea el bien personal como la noción en cuanto a la nobleza y bondad se refiere.

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Para Platón que sigue la doctrina directa de Sócrates en este aspecto como en tantos otros, el bien es uno solo y lo debe conocer quien quiera llevar una vida sabia. El conocimiento del bien no lo sabe el hombre, por eso lo busca constantemente, cuando cree que lo ha encontrado lo utiliza pero en realidad lo que cree que es el bien, puede que no lo sea. De ese modo el hombre vive engañado y no puede evitar realizar y sufrir muchas injusticias en su vida. Por eso el hombre libre es el que hace el bien verdadero y el que hace el bien verdadero y original es el hombre que ha llegado a un estado espiritual bastante elevado, se convierte de este modo en un sabio.

La idea del bien para Platón es uno sola, universal y para todos los hombres de la tierra, se encuentra en el ‘mundo de las ideas’ y hay que encontrarlo. ‘El mito de la caverna’ del que habla en La República es una forma de explicar que lo que cree ver el hombre en las paredes de la caverna es en realidad una sombra y necesita voltear para ver con sus propios ojos lo que es en verdad esa figura. Para Aristóteles sin embargo es diferente y en la Ética a Nicómaco queda establecido su modo de pensar al respecto.

Lo interesante de Aristóteles es que su teoría está rebozada de un profundo análisis lógico, para él los hombres buscan el bien, el fin de todo hombre en su accionar es encontrar el bien, pero el bien en todos los hombres difiere y en algunos con mucha notoriedad. En ciertas personas el bien es la felicidad espiritual, la tranquilidad del alma. Para otros lo son las riquezas, y al tratar de conseguir cada uno el bien que creemos merecer utilizamos muchas formas, estas formas o instrumentos también se denominan bienes. El ejemplo que utiliza en la Ética a Nicómaco es que para conseguir el bien de la buena salud, se necesita una buena alimentación, de modo que en muchas personas la buena alimentación se transforma en un bien por conseguir, por eso a lo largo de nuestras vidas existen muchas formas de bienes.

Podemos alegar que la riqueza no es un bien, porque en ella no faltan valores como la solidaridad, la bondad, etc. pero pensemos: sí hay deseo de superación, ¿De ese modo se puede decir que el deseo de superación no es un bien?

Y cuando el hombre tiene dentro de sí el deseo de superación ya es algo bueno en su vida. “¿Se puede conocer la felicidad desde nuestro propio punto de vista, desde algún punto de vista que no esté empañado por los prejuicios?”, tal como lo deja entender Aristóteles.

Foto: Kalipedia

“Todo arte y toda investigación científica, lo mismo que toda acción y elección parecen tender a algún bien; y por ello definieron con toda pulcritud el bien los que dijeron ser aquello a que todas las cosas aspiran“. (“Ética a Nicómaco”, libro 1,1). “Siendo como son en gran número las acciones y las artes y ciencias, muchos serán por consiguiente los fines. Así, el fin de la medicina es la salud; el de la construcción naval, el navío; el de la estrategia, la victoria, y el de la ciencia económica, la riqueza“. (“Ética a Nicómaco”, libro 1,1).

La ética como la política es muy relativa y varía en cada hombre. Por eso Aristóteles no las considera una ciencia más que en el mero formalismo y por eso el bien no es parte de una ciencia, no es exacto ni deducible mediante ecuaciones frías aunque bien estructuradas. El bien solo lo consigue el ser humano en sus relaciones humanas que también son distintas y variables incluso de generación en generación.

Para Aristóteles solo consiguen la felicidad los hombres virtuosos que saben buscar el bien como se debe y de acuerdo a sus funciones en la vida. Ellos son los virtuosos en el aspecto moral y los virtuosos en el intelectual. Los primeros son aquellos que buscan los puntos intermedios y no por eso son mediocres sino justos, siempre un punto medio entre dos extremos menos deseables. Los segundos relacionados obviamente con las tendencias intelectivas del alma humana. Mediante el intelecto puro se puede conseguir la felicidad.

Para finalizar cerremos con una frase aristotélica de la Ética a Nicómaco: “No basta que la acción tenga un carácter determinado para que la conducta sea justa o buena; es preciso también que el hombre actúe de un modo determinado ante todo, que actúe a sabiendas; en segundo lugar, que proceda en razón de una decisión conciente y que prefiera esa acción por si misma; finalmente, que actué desde una posición firme e inquebrantable“. Aristóteles nunca pasará a la historia ni tendrá la necesidad de ser recordado, siempre estará presente mientras el hombre siga buscando la felicidad, y esto será hasta el final de sus días.

Foto: Centro de Estudios en Derecho Informático

Para descargar gratis el libro Etica a Nicómaco.

La historia está ambientada en el año 1984. El mundo se ha dividido en tres bloques que evolucionaron del socialismo a mitad del siglo XX. Surgieron tendencias políticas opuestas unas a otras: Ingsoc en Oceanía, Neovolchevismo en Eurasia y Adoración de la muerte en Asia Oriental.

Desde entonces, los tres bloques idiológicos se mantuvieron en guerra permanente, aliándose con unos u otros, pero convenciendo al pueblo de que el enemigo actual ha sido siempre el mismo. Este oponente representa el mal absoluto y por lo tanto, nunca fue ni será posible ningún acuerdo de paz. La guerra es necesaria para mantener el sistema. De esta manera, con la creencia de los habitantes de que la guerra es el tema primordial del estado, el poder evita mejorar las condiciones de vida de la población, que se haría de esta manera más inteligente y pondría en peligro la permanencia del sistema.

La historia se sitúa en la ciudad de Londres (Oceanía) Una ciudad oscura y mediocre exceptuando los cuatro ostentosos ministerios que son el centro de las acciones del estado: el Ministerio de la Verdad (se ocupa de los documentos escritos que hacen a la historia), el Ministerio de la Paz (para los asuntos de guerra), el Ministerio del Amor (mantiene la ley y el orden) y el Ministerio de la Abundancia (economía).

El Ingsoc destruye la historia y obliga al pueblo a creer las mentiras que se les presentan como verdades. Así extermina el pasado, ya que este solo se mantiene en las pruebas escritas, documentos y si la memoria de las personas lo tiene presente. El partido encamina los sentimientos de las personas hacia el odio al enemigo de turno y el amor al gran hermano. Este Gran Hermano, vigila las acciones y pensamientos de las personas desde una telepantalla que está ubicada en cada casa. La doctrina destruye todos los vínculos existentes entre las personas como lo son la amistad, el amor de pareja y el amor entre padres e hijos . Mediante el adoctrinamiento, la propaganda, el miedo y el brutal castigo, el poder logra una obediencia ciega de todos los habitantes.

El protagonista es Winston Smith, un miembro del Partido Exterior que trabaja en el departamento de Registro del ministerio de la Verdad. Se dedica a reescribir los documentos históricos a favor del Partido. El está en contra de las ideas del mismo, cree que las cosas debieron ser diferentes alguna vez pero que ahora nadie lo recuerda y desea volver a esa época que representa para él una salida de la miseria con que lleva su vida. Piensa que los “proles”, la clase obrera, son los únicos que pueden derrocar al Ingsoc. Con la leyenda de una Hermandad, que quiere terminar con la doctrina actual, Smith sostiene su esperanza de que las cosas cambien y que algún día su infelicidad se termine.

Una camarada suya, Julia, que trabaja en el departamento de novela (otra sección del ministerio de la Verdad), le confiesa su “amor” y a espaldas del Partido y sus principios surge entre ellos una relación. En una habitación de un barrio prole se reúnen asiduamente aún sabiendo que existe un altísimo riesgo de ser descubiertos. Y que el castigo si los descubren será inhumano. Sin embargo, este hecho reafirma sus esperanzas.

El principal concepto de este libro es el valor de la libertad. Con la lucha de un hombre, por intentar recuperar su derecho de ser libre, de recobrar su dignidad, el autor expone sus ideas.

George Orwell, es el seudónimo de Eric Arthur Blair. El escritor británico nació en india el 25 de junio de 1903 pero a los dos años se trasladó con su madre Ida Mabel Limouzin Blair y su hermana mayor a Inglaterra. Su padre Richard Walmsley, se desempeñaba como administrador del departamento de opio del gobierno indio, se quedó en ese país para cumplir con sus obligaciones.

George Orwell realizó sus estudios en el Colegio Eton gracias a una beca y luego formó parte de la Policía Imperial india en Birmania ya que no pudo conseguir una beca para realizar sus estudios universitarios. Su libro Días de Birmania (1934) está basado en su experiencia como miembro de ese cuerpo policial. En este período de su vida crece su sentimiento de rechazo hacia el imperialismo británico.

Vivió por varios años en las ciudades de París y Londres, donde conoció la pobreza de cerca. En este complicado período de su vida escribió su primera obra importante Sin blanca en París y en Londres (1933).
Adoptó el seudonimo de George Orwell en el año 1933 mientras escribía para el para el New Adelphi, vivía en Hayes, Middlesex, y trabajaba como profesor de escuela. Escribió la hija del Clérigo en 1934 y fue publicada en 1935. De 1934 a 1936 fue asistente en Booklover’s Corner, una librería de segunda mano en Hampstead.

Colaboró con los republicanos en la Guerra Civil española y luego en base a las experiencias que recogió de aquel tiempo surgió el libro Homenaje a Cataluña (1938). Durante la Segunda Guerra Mundial integró la Home Guard y intervino en la radio inglesa. En 1943 participó en la redacción del diario Tribune, y después también colaboró en el Observer. Durante ese tiempo escribió muchos de sus ensayos.

George Orwell era socialista y la mayoría de su obra sirve para reflejar sus posiciones políticas y morales también. Sus novelas se caracterizan por mostrar la lucha del hombre por recuperar sus derechos y enfrentarse a al poder político y sus reglas sociales. Sus dos obras más populares son Rebelión en la granja (1945) y 1984 (1949), ficciones en las cuales se describe a un tipo de sociedad que es controlada tiránicamente con procedimientos burocráticos y políticos.

En 1968 se publicaron los volúmenes de Ensayos Completos: Periodismo y cartas. Entre otros de sus trabajos críticos destacan los estudios que realizó sobre Charles Dickens. En octubre de 1949 poco antes de su muerte, se casó con Sonia Brownell. Falleció de tuberculosis a los 46 años en Londres el 21 de enero de 1950

El Cantar del Mío Cid es considerada como la primera obra narrativa de España y por su antigüedad se desconoce su procedencia por lo que cuando se recuperaron sus manuscritos no se sabía a quien darle la autoría, no tuvo más que considerarse como una obra anónima. Es un cantar de gesta escrita con lenguaje alegórico típico de la época medieval, tanto como lo son Las Mocedades de Rodrigo (1360) y el Cantar de Roncesvalles (1270).

El Cantar del Mio Cid relata las hazañas de Rodrigo Díaz de Vivar, un caballero castellano notable que sufrió el destierro acusado de robo. Alejado de su familia y de su patria el Cid sufrió el injusto exilio sin la posibilidad de velar por su familia y apartado de todos sus títulos nobiliarios y terrenales que poseía en Castilla. La vida de Rodrigo Díaz de Vivar es un sin fin esfuerzos por conseguir ser un hombre querido y admirado en su patria, no fue noble desde el principio fue soldado que luchó por defender los territorios del rey Alfonso VI de Castilla y León.

Luego de ser acusado vilmente es cuando comienza esta historia apasionante. Se puede descargar de manera sencilla desde el siguiente link que te redirigirá hacia la Biblioteca Virtual Miguel Cervantes.

Foto: Department ofSpanish, Italian, & PortugueseUniversity of Illinois at Urbana-Champaign

A continuación les presentamos un pequeño resumen de los capítulos de la obra separada por cantares:

Primer Cantar
Es considerado como ‘El Cantar del destierro’. El Cid es desterrado pero aun así no duda en juntar a todos aquellos que aun confían en él para luchar contra los árabes que continuaban ocupando las tierras españolas pertenecientes a Castilla. A cada victoria que consigue el Cid le hace un presente al rey informándole del rotundo éxito en el avance de sus tropas y demostrando de esa manera que no guarda ningún resentimiento con aquellos que no confiaron en él pese a la lealtad de que siempre mostró tener.

Segundo Cantar
Más conocido como el ‘Cantar de las Bodas’ porque las hijas del Cid contraen matrimonio con los infantes de Carrión, unos arribistas que lo único que buscan al casarse con ellas es las riquezas del Cid que por ese tiempo ya había sido perdonado por el rey. Luego de conquistar el territorio de Valencia luego de una encarnizada batalla, el rey le concede la posibilidad de juntarse con sus hijas y le pide que acceda al matrimonio de estas, aunque el héroe no confía en la buena voluntad de los infantes de Carrión.

Tercer Cantar
Es el último cantar conocido como ‘Cantar de la Afrenta de Corpes’, en él, una nueva deshonra afecta al Cid y a su familia: los infantes de Carrión dolidos por demostrar abiertamente su cobardía primero contra un león y luego contra los mismos moros deciden desahogarse azotando a las hijas del Cid luego de llevarlas a Corpes y abandonarlas a su suerte. La reacción del Cid no se hará esperar, retará a duelo a los cobardes y con ello dará nulidad al matrimonio de sus hijas.

En esta parte de la historia dos hombres entran a protagonizar la escena del duelo. Los infantes de Navarra y Aragón son los que se enfrentarán a los de Carrión y luego de vencerlos no habrá obstáculo para que puedan contraer matrimonio con las doncellas.

Foto: Centro Nacional de Información y Comunicación Educativa

El Cantar del Mio Cid es una aventura que se vive de principio a fin en la que quedan en evidencia valores como el heroísmo, el honor personal y de la familia, la fidelidad, el patriotismo, entre otras tantas virtudes que llevan como contraparte las muestras de odio, envidia, ambición, avaricia, desconfianza que se ven en los otros personajes de la historia.

La lectura de esta obra en la época colegial despertará el ánimo de los estudiantes por las letras y catapultará a aquellos en los que ya nació la llama de la literatura. Es tan apasionante como las historias de Las mil y una noches, o Las aventuras de Simbad el marino, pero sobretodo uno podrá saber que está leyendo un documento histórico importante que muestra las costumbres y las vivencias de la España de la época que fue invadida por los árabes y dejaron secuelas en la arquitectura y algunas costumbres que permanecen hasta la actualidad.

Varias escenas pueden haber sido un tanto deformadas y la imagen del Cid mitificada al extremo pero lo cierto es que muchas veces la ficción no escapa de la realidad y por eso se pueden notar muchas escenas en las que los hombres que quedaron en los anales de la historia se ven reflejados con notoriedad.

Esta poesía épica que contiene en total 3. 735 versos anisosilábicos dominada por versos de 14 y 16 sílabas métricas, lleva en sí la mayoría de recursos literarios estilísticos; las anáforas, los epítetos y los pleonasmos forman parte constante de toda la obra.

Foto: Espiral Libros

Como dato adicional a la lectura se puede decir que esta obra que se cree que fue escrita el año 1,200 fue descubierta por Eugenio Llaguno en el siglo XVIII en un convento de Vivar, se desconoce su autor pero según Menéndez Pidal, un riguroso estudioso de esta obra, podría ser atribuida a dos juglares de la época: el primero un juglar de San Esteban de Gormaz y el segundo de Medinacelli quien fue el que finalmente terminó el cantar e hizo una serie de modificaciones en ella.

Menéndez Pidal fue el encargado de realizar una edición del Mio Cid en 1913 haciéndole una serie de arreglos para que pueda ser leída con mayor facilidad.

Mediante una nota en su blog, expone las razones de esta decisión y no deja de sorprenderme la valentía demostrada por un autor de su prestigio al decidirse a dar un paso como este, rajando de paso del poder público y los impuestos grabados a los escritores en España.

Aunque quizá podamos hablar más que de valentía, de inteligencia. Con este acto de ‘rebeldía’, consigue también una mayor repercusión y alcance de su obra, y esto supone una serie de ‘beneficios indirectos’, que no tienen porqué ser económicos.

Sería interesante saber si esta novela consigue de esta forma un mayor número de ventas que las anteriormente publicadas por el autor, o en cambio se ve perjudicada. Yo estoy casi seguro que de esta forma venderá más, si el libro es bueno claro. No hay nada como el boca a boca para que un libro gane fama y notoriedad y se convierta en el regalo más popular de las navidades. Si además eliminas las barreras de acceso a él, el precio y localización, esto está asegurado.

Otra acción importante que consigue Alberto Vázquez-Figueroa publicando gratis este libro, es enganchar y atraer más lectores hacia sus obras anteriormente publicadas. Con lo que regalando éste, indirectamente está vendiendo otros libros publicados con anterioridad. Supera las cincuenta obras en su carrera como escritor, entre sus novelas destacan Manaos, la saga de Cienfuegos, Tuareg, Ébano y El Perro. A medio/largo plazo es una buena estrategia, y todos los que hemos leído a Alberto Vázquez, conocemos en carne propia su habilidad como escritor para engancharnos ya en las primeras páginas.

Quizá deberían tomar nota otros escritores y probar a regalar a sus lectores un libro gratis. Es una buena estrategia de marketing y de captación de nuevos lectores. Además colaborarían en la ampliación de la biblioteca virtual de libros electrónicos que ya existe desperdigada en Internet de autores reconocidos y que permiten la descarga gratuita de alguna de sus obras. De esta manera, realizarían una donación social en pro de hacer llegar la cultura a los bolsillos más castigados y aportarían su granito de arena en la difusión de la cultura.

Por Mil Millones de Dolares
(Editorial El Andén, Barcelona, 2007)

Se trata de una novela de ficción política. Mezcla de elementos de intriga, acción, conspiraciones, corrupción y realidad. en la contraportada del libro podemos leer una pequeña reseña sobre el mismo que reproducimos a continuación.

Aparece asesinado un directivo de Dall & Houston, la multinacional norteamericana que se forra con la invasión de Irak y las contratas de reconstrucción del país. La empresa está acorralada. La justicia norteamericana tiene pistas que señalan con claridad prácticas corruptas.

La viuda del directivo, mediante un detective privado, lanza una investigación que poco a poco descubre una trama compleja de intereses económicos e ilegalidades flagrantes. Y una conspiración para asesinar nada menos que al mismísimo presidente de los EEUU.

A través del siguiente enlace podéis realizar la descarga gratis del libro en formato pdf, Por Mil Millones de Dolares.

El libro se encuentra en formato .pdf, con lo que lo podréis leer perfectamente mediante Acrobat reader. Si no disponéis de este programa, lo podéis descargar desde la página oficial de Adobe Acrobat. Allí encontraréis la última versión de esta aplicación.

El libro en su edición electrónica consta de 378 páginas. 384 si contamos los créditos y otras páginas de presentación. De todas formas se trata de un archivo bastante ligero, tan sólo ocupa 609 Kb, con lo que os lo descargaréis relativamente rápido.