Los episodios de la segunda parte del Quijote, sobre el lacayo del duque, Tosilos, LVI y LXVI tratan de bromas hechas al Quijote y Sancho pues los duques disponen de tiempo, medios y creatividad para reír, pero se desencantarán de la risa en el episodio LVI, cuando Tosilos desiste de pelear por enamorarse de Doña Rodríguez. Los duques conocen la fama de Don Quijote y que para divertirse y burlarse de él fingen vivir en una corte caballeresca. Los duques se presentan como escritores de una versión burlesca del Quijote.

Los risueños duques han leído la obra de Cide Hamete Benengeli, conocen de la versión apócrifa de Avellaneda y pretenden dirigir los episodios de una virtual segunda parte al alojar al Quijote y Sancho en su castillo. La diversión de los duques importa costosos preparativos para comentar burlescamente la primera parte. Con Tosilos, los duques esperan reír a costa de una desigual pelea entre el viejo Quijote y el joven Tosilos en la estacada. Los duques explotan de ira cuando Tosilos se declara vencido por Don Quijote.

Los lectores que quieran encontrar la genial novela de Cervantes en línea sigan este link:
www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/LiteraturaEspanola/Cervantes/Quijote/

La risa y la justicia: El duque tras haberse burlado del Quijote organiza una justa contra su lacayo Tosilos que reemplaza a un caballero del duque que dejó embarazada a la hija de la dueña doña Rodríguez. Don Quijote acepta representar en la lid a las damas Rodríguez porque se siente en obligación de establecer justicia, en esto el duque le sigue la corriente. Lo que es motivo de risa para el duque es un propósito sublime para Don Quijote. La lid como broma no es a muerte sino con armas de fuste o de entrenamiento y competición.

Hay una tremenda estratificación social en este pasaje, Tosilos es un lacayo que está de impostor de un caballero, no tiene formación en las armas, el duque improvisa su adiestramiento, un lacayo es un antiguo criado vestido con librea cuya principal ocupación era acompañar a su amo. Las mujeres Rodríguez son personajes crédulos que piensan que Don Quijote es un verdadero caballero andante. El duque tiene un título nobiliario entre el de príncipe y el de marqués.
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Pablo Neruda (1904-1973) escribe desde en juventud su famoso poemario Veinte poemas de Amor y una canción desesperada (1924) lleno de vitalidad, sensualidad, goce y descripción de la mujer, en un impulso erótico que no se contiene hasta llegar a su desborde en la canción desesperada por la pérdida de la amada que ya es de otro. No solo lamentará la relación acabada sino también celebrará el encuentro sexual, pero de una forma climática que ya venía preparando en los 20 poemas previos.

Neruda también se celebra a sí mismo, el poeta se representa como el amante en su máximo vigor, hormonal, erótico, con una racionalidad construida sobre el disfrute del sexo. Se puede postular la presencia de una sola amada, de belleza occidental, quien es la constante motivación del poemario. Ella es recreada en vitalidad, frescura y placer, como personaje del poemario, traída al presente de la lectura, en la función del sexo, o en su grato término, rara vez viene del pasado en los 20 poemas.

Los lectores que quieran leer gratis este poemario disponen del siguiente link:

http://pages.nyu.edu/~pdn200/20poemas.html

Representación erótica de la mujer: Desde el primer poema, “cuerpo de mujer”, Neruda explora con deleite la geografía femenina, la hace suya, se apropia de ella en su tiempo y espacio, la amada está relacionada a los elementos naturales ya que es envuelta en la luz del sol para destacar su belleza y juventud, es una abeja blanca cuyos senos parecen caracoles blancos, es niña, tiene ojos de océano. Ella contiene toda la pasión de Neruda quien la actualiza como un puerto marino para el viaje del Eros.

Ella es celebrada aún en la pérdida, incluso cuando el yo poético ya no siente amor por ella pero reconoce que la amó en esa “cópula loca de esperanza y esfuerzo” que está recreada en todo el poemario. El poeta solo tiene el poema 15 “Me gustas cuando callas” como único momento de contemplación de la mujer, donde su belleza es un bien y un fin y en sí mismo, del que se puede gozar aún en el reposo. El esfuerzo al funcionar sexualmente es gozado con esperanza por el poeta quien sabe repetirá esta experiencia.

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Gabriel García Márquez (Colombia, 1928) recibe el premio Nóbel por su trayectoria literaria en 1982. Su novela más lograda es Cien años de soledad (1967) la historia maravillosa de una dinastía los Buendía que fundan el pueblo Macondo, huyendo del desprestigio por el incesto en su antiguo pueblo Riohacha. Esta trasgresión abre y cierra la novela, los fundadores de Macondo José Arcadio Buendía y Úrsula Iguarán son primos y al final Aureliano Babilonia copula con su tía Amaranta Úrsula.

Esta novela complicada por el tiempo circular del relato y por las numerosas generaciones con complicados vínculos de parentesco, ha tenido muchos estudios académicos, tanto así que la edición de 2007 por sus 40 años recibe un análisis de literatos y críticos para esclarecer las genealogías y las influencias en Gabo, que inspiraron su obra. Con tantos personajes y disgresiones o salidas hacia historias secundarias, esta obra maestra aún no es adaptada al cine.

Los lectores que quieran leer gratis esta novela disponen del siguiente link:

http://www.scribd.com/doc/2884436/Cien-anos-de-soledad-by-Gabriel-Garcia-Marquez

Un tabú para cien años: Al cabo de un siglo, Aureliano Babilonia consuma el temido incesto en la familia Buendía con su tía Amaranta Úrsula, esto produce al bebé cola de cerdo que es devorado por las hormigas, cuando Aureliano descifra los manuscritos de Melquíades. Por miedo a esta deformidad en la descendencia Úrsula Iguarán dormía con pantalón de castidad con José Arcadio. Sólo después de vengar la afrenta del gallero Prudencio Aguilar, ellos consuman su matrimonio.

Prudencio le dijo a José Arcadio al perder la pelea de gallos, que el gallo ganador debería tocar a su mujer, porque todo el pueblo sabía que no tenían relaciones. Perseguidos por el fantasma de Aguilar, los Buendía abandonan Riohacha, José Arcadio mata a sus gallos y se proponen nunca retornar para aplacar al atormentado fantasma. El incesto es condenado en todas las culturas, y los Buendía siempre luchan contra esta tendencia, por ello el cola de cerdo es engendrado con el amor larvado de los Buendía.
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Desde los más remotos rincones del mundo, las historias emergen para conquistarnos. Las tradiciones, las leyendas, los cuentos, toda manifestación del miedo, temor, amor y misterio que, rodea al hombre, han sido muy aprovechadas por los escritores más notables. Con Bécquer, el giro de las leyendas, toma un sendero diferente y muy a su estilo; romántico en sus rimas, sus leyendas no pudieron ser la excepción.

Dotadas de un sentimiento popular, llenas de misterio; las leyendas escritas por Bécquer, son manifestación de las tradiciones de aquella Sevilla que, en sus rincones, vio nacer al poeta y escritor romántico.

Gustavo Adolfo Bécquer, vuelca en forma sencilla y breve, todas la historias que en su vida pudo oír. Romántico hasta la muerte, los temas que utiliza, le permiten expresar todo su estilo y capacidad narrativa. Escritas en forma de prosa, es una de las obras más insignes de este gran autor.

Muchas de las leyendas de Gustavo A. Bécquer, nos sumergen en misterios puros, conflictos en el más allá, personajes únicos y hasta tenebrosos. Ejemplos son: La Creación, Los ojos verdes, La Cueva de la Mora, entre otros, pero ninguno es como Maese Pérez. Aquel organista, de tierras de Sevilla, es el antecedente más real de historias futuras.
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Alexander Grin (Rusia, 1880-1932) fue un escritor de fantasía y aventuras. En su cuento El duende conversador, narra como un duende con dolor de muelas cuenta al narrador la historia de un matrimonio, que peligra por la ingenuidad del marido. Filip habla mucho sobre su amigo Ralf, contando sus aventuras a su esposa Anny. Ella se enamora de Ralf sin verlo y Ralf de ella, pues Filip también le contaba sobre su esposa. Guiada por una piedra mágica, Anny encuentra a Ralf en el bosque y se besan.

No pasa nada más, porque al poco tiempo llegó Filip, quien muy alegre y oficioso, ofrece a Ralf quedarse con ellos. Ralf dice que se olvidó su equipaje y se retira por respeto a su amigo Filip, para no verse tentado a consumar la traición, para esto busca el pretexto de un negocio urgente. No se quiebra el matrimonio y mueren de ancianos, ella primero de pulmonía y luego él se suicida. El duende dice que no comprende y el narrador le responde que los humanos entienden más sobre el amor.

Los lectores que quieran leer gratis este cuento, disponen del siguiente enlace:

www.ciudadseva.com/textos/cuentos/rus/grin/duende.htm

El exceso de confianza: Filip habla todos lo días de su amigo con su esposa, Anny, el despierta la admiración en la muchacha por el desconocido. Filip trabajaba de día en la oficina de una cantera, para rematar el día esperando que su amigo Ralf retorne en su barco Simbad de tres mástiles, pero no contempla cuánto podría haber cambiado su amigo en el tiempo que no se habían visto. El duende confiesa al narrador que el observaba todo y que siguió a Anny al bosque mágico donde encontraría a Ralf.

Anny es guiada por una piedra mágica que va despertando en ella la conciencia del encuentro con Ralf. Ella era querida por el duende porque se portaba como los de su raza, tenía la costumbre de querer cazar peces con la mano, aparte era delicada y bella. El día que se encuentra con Ralf, el duende de patas de chivo la sigue para protegerla de las serpientes del bosque mágico. El matrimonio solo se salva por la ética de Ralf, quien desiste de quedarse con ellos para no terciar en la relación.
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Naguib Mahfuz (El Cairo, 1911-2006) fue el primer escritor en lengua árabe ganador del Nobel de Literatura en 1988. El traje del prisionero, es un relato donde la ambición y la impostación tienen consecuencias fatales. En la estación de Al-Zagazig dos hombres codician a la misma mujer, Nabawiyya, la criada del comisario, uno es el fino, un chofer que quiere casarse con ella, le ofrece un anillo, pero la mujer le dice que primero se compre zapatos, y el otro es el Buche, vendedor de cigarrillos.

Como el Buche oye la conversación del fino con la criada piensa que la mejor forma de impresionarla es vistiendo un traje militar. Justo pasan por la estación de tren un grupo de soldados italianos prisioneros, el Buche cambia una guerrera con uno por dos cajetillas, un pantalón con otro por una cajetilla, justo cuando lamenta no haber conseguido botas, el centinela del tren de prisioneros le ordena subir. El Buche lo remeda, no hace caso y se va, el militar le mata disparándole por la espalda.

Los lectores que quieran leer este relato en línea, disponen del siguiente link:

http://www.scribd.com/doc/4740954/EL-TRAJE-DEL-PRISIONERO-Y-OTROS-CUENTOS

El negocio: El Buche tiene menos posibilidades económicas que el Fino, ya que el primero es vendedor ambulante y el segundo cuenta con un trabajo fijo. El primer prisionero italiano es el que es más maltratado por el Buche, haciéndole esperar hasta bajar la cantidad de cajetillas de 10 a 2 por su chaqueta guerrera. El Buche explota la necesidad del caído en desgracia, es implacable y abusivo en los negocios. Como autor egipcio, Mahfuz hace un ejercicio de autocrítica de la avaricia de los árabes.

El Buche está en una crisis afectiva, desea a una mujer que coquetea con otro, sólo piensa en impresionarla, para ello consigue el traje militar italiano, pero en este episodio de la segunda guerra en Egipto, este uniforme ha perdido valor porque corresponde al vencido, al prisionero. Las variantes de los uniformes son notadas por expertos como el centinela, que reconoce al derrotado en ese traje, siendo su único pensamiento el de mantener la hegemonía del vencedor y llamarlo a reunirse con los vencidos.

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Yasunari Kawabata (1899-1972), ganador del premio Nobel de literatura en 1968,  escribe el cuento Un pueblo en Yumiura, donde una mujer de apellido Murano, visita al famoso escritor Shozuke Kozumi, para intentar convencerle que ellos tuvieron un encuentro sexual en el pueblo de Yumiura hace 30 años, y decirle que ella, aunque casada y con hijos había sentido su ausencia. Cuando Murano se retira, busca el mapa de Kyushu y se da cuenta que la mujer era loca pues ese pueblo no existía.

Murano quiere convencer a Kozumi de su embuste, pero por momentos ella es la única engañada, pues se toma en serio los episodios que trata de pasar por ciertos. Ella inventa un romance fugaz, la pedida de mano de Kozumi y el rechazo de ella porque ya estaba comprometida con su actual esposo, un sacerdote shintoísta, rara  ocupación para un hombre casado. Se vale de la foto de una muchacha que sería su hija, para que Kozumi trate de recordar como era ella de joven.

Los lectores que quieran leer este cuento gratis, disponen del siguiente link:

http://www.lamaquinadeltiempo.com/prosas/kawabata1.htm

La vida inventada: Murano está loca pero tiene elocuencia, inventa un orden de sucesos en que Kozumi estaría implicado, incluso recuerda una visita de este escritor a Nagasaki, en tiempos de la segunda guerra mundial, donde supuestamente Kozumi acompañaba a dos escritores mayores que él, Kida y Akiyana. Luego Kozumi Recordará que si supo de la llegada de esos escritores que luego se hicieron sus amigos, pero que en ese tiempo, cuando él era joven aún no los frecuentaba.
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Franz Kafka escribió muchos relatos con personajes anónimos para oponer la psicología de las clases representadas en su ficción. En el cuento Chacales y árabes, el protagonista es un europeo que viene del norte y se encuentra con unos chacales que son enemigos de los árabes, que los odian porque esta etnia los ha venido matando. Los chacales hablan, su líder es un espécimen viejo, y tienen la profecía de que vendrá un hombre del norte para matar a los árabes y devolverles su libertad.

Los chacales le piden al europeo que mate a todos los árabes del campamento con una tijera de sastre. El árabe que dirige el campamento dice al europeo, que estos cánidos le dicen lo mismo a todo extranjero europeo que aparece en el camino. En un momento de provocación, el árabe deja un camello muerto para que los chacales coman su carroña, sin embargo les tira latigazos de vez en cuando hasta que el narrador europeo le detiene el brazo, allí el árabe reconoce que son hermosos y que los odian.

Los lectores que quieran leer gratis este cuento, disponen del siguiente link:

http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/euro/kafka/chacales.htm

El juego de astucias: Los chacales se sienten confiados de su inteligencia tanto como los árabes. Ellos tratan de conseguir un liberador persuadiendo a cualquier hombre blanco a que mate a los árabes, para así liberar del sacrificio a los chacales y corderos que estos hombres asesinan. El árabe se dirige con respeto al europeo, no le contesta cuando este le detiene el brazo, sin embargo se muestra arrogante con los chacales azotándolos mientras están comiendo la carroña del camello como una venganza malsana.
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Haruki Murakami (Kyoto, 1949) es un narrador que puede realizar relatos sobre los temas menos usuales. Conitos es un cuento sobre un concurso para hallar un sabor que represente la nueva era de un dulce tradicional. Como en su cuento Pay de miel, el sabor queda en la imaginación del lector, pero ambos relatos tienden a expresar la calidad que se logra al hacer las cosas por amor al arte. El narrador gana un concurso para jóvenes reposteros y un premio que puede cambiar su vida.

En un momento de duda entre los directivos, el caso es definido por un peculiar jurado de cuervos, si a ellos les gustaba, no habría duda en su triunfo. Los cuervos sufren un ataque de euforia, llegando a matarse entre sí por disputarse los conitos del narrador. Este decide retirarse perdiendo los dos millones de yenes que le habrían valido para comprar un departamento y casarse con su novia. El narrador conocía de la mala calidad de los conitos de esta empresa, y rehúsa hacerla progresar.

Los lectores que quieran leer gratis este cuento tienen este enlace:

http://www.scribd.com/doc/4959923/EL-HOMBRE-DE-HIELO-Y-OTROS-CUENTOS

El cuento conitos es el primero de este bloque de relatos.

El problema de la calidad: Confitería Conitos vende sus productos a un amplio mercado, de preferencia jóvenes que están al día con la política y los avances de la empresa. Estos consumidores y aun algunos concursantes son como fans u otakus de estos dulces. Cuando el narrador entra a la conferencia del concurso, critica el sabor de la empresa. Pero una joven repostera le advierte guardar discreción pues los cuervos conitos, que eran el jurado de cuervos podrían llegar a matarlo.
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